فالأشهر الحرم الواقع صدر الآية الخامسة الّتي اشترط وجوب حصر المشركين و قتلهم بانسلاخها إنّما هي نفس تلك الأربعة أشهر الواقعة في الآية الثانية بقوله تعالى: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ و ليس المراد بالأشهر الحرم الشهور الأربعة الّتي يكون القتال فيها محرّما- أعني رجب و ذا القعدة و ذا الحجّة و المحرّم- بل هذه الأشهر الحرم باصطلاح الروايات المتعدّدة هي أشهر السياحة، و تعبير السياحة مأخوذ من قوله تعالى: فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ.

و منه تعرف أنّه لا مجال للاستدلال على الجواز- كما في الجواهر- بقوله تعالى: فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى‌ مُدَّتِهِمْ‌ و ذلك لما عرفت من أنّه ناظر إلى خصوص العهد السابق الّذي مضى، و ليس فيه إطلاق ليدلّ على جواز إنشاء عهد الصلح ابتداء بل هو في طائفة خاصّة من المشركين قد مرّ ذكرها، و إلّا فقد حكمت الآيات بأن لا عهد بعد ذلك و يجب أن يحصر المشركون و يقتلون مهما أمكن.

و بعد ذلك فلا بأس بذكر بعض الأخبار الواردة ذيل الآية ليكون تأكيدا و توضيحا لما ذكرناه.

1- فقد روى عليّ بن إبراهيم في تفسيره بسند صحيح- بناء على أنّ محمّد بن الفضيل الواقع فيه هو محمّد بن القاسم بن الفضيل النهدي الثقة بقرينة روايته عن أبي الصباح- كما ذكره صاحب جامع الرواة في ترجمته- فقد روى عن أبيه عن محمّد ابن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال نزلت هذه الآية- يعني قوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ...- بعد ما رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في سنة تسع‌[1] من الهجرة و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لمّا فتح مكّة لم يمنع المشركين الحجّ في تلك السنة- ثمّ ذكر صيرورة امرأة وسيمة جميلة عند طوافها عريانا و ما تعقّبه ثمّ قال:- و كانت سيرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قبل نزول سورة البراءة أن لا يقاتل إلّا

[1]-في نسخة التفسير:« سبع» لكنّه تصحيف، فانظر تاريخ الطبري: ج 3 ص 142، و الكامل في التاريخ: ج 2 ص 276.