الأمر فيهم إن لم ينفذوا أمره، و كفى بالصبر على هذا يا أخا اليهود صبرا، فمكث القوم أيّامهم كلّها، كلّ يخطب لنفسه و أنا ممسك عن أن يسألوني عن أمري فناظرتهم في أيّامي و أيّامهم و آثاري و آثارهم، و أوضحت لهم ما لم يجهلوه من وجوه استحقاقي لها دونهم، و ذكّرتهم عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إليهم و تأكيد ما أكّده من البيعة لي في أعناقهم، دعاهم حبّ الإمارة و بسط الأيدي و الألسن في الأمر و النهي و الركون إلى الدنيا و الاقتداء بالماضين قبلهم إلى تناول ما لم يجعل اللّه لهم، فإذا خلوت بالواحد ذكّرته أيّام اللّه و حذّرته ما هو قادم عليه و صائر إليه ألتمس منّي شرطا أن اصيّرها له بعدي، فلمّا لم يجدوا عندي إلّا المحجّة البيضاء و الحمل على كتاب اللّه عزّ و جلّ و وصيّة الرسول و إعطاء كلّ امرئ منهم ما جعله اللّه له و منعه ما لم يجعل اللّه له أزالها إلى ابن عفّان طمعا في الشحيح معه فيها، و ابن عفّان رجل لم يستو به و بواحد ممّن حضره حال قطّ، فضلا عمّن دونهم؛ لا ببدر الّتي هي سنام فخرهم و لا غيرها من المآثر الّتي أكرم اللّه بها رسوله و من اختصّه معه من أهل بيته عليهم السّلام، ثمّ لم أعلم القوم أمسوا من يومهم ذلك حتّى ظهرت ندامتهم و نكصوا على أعقابهم و أحال بعضهم على بعض، كلّ يلوم نفسه و يلوم أصحابه.

ثمّ لم تطل الأيّام بالمستبدّ بالأمر ابن عفّان حتّى أكفروه و تبرّءوا منه، و مشى إلى أصحابه خاصّة و سائر أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عامّة، يستقيلهم من بيعته و يتوب إلى اللّه من فلتته، فكانت هذه يا أخا اليهود أكبر من اختها و أفظع و أحرى أن لا يصبر عليها، فنالني منها الّذي لا يبلغ وصفه و لا يحدّ وقته، و لم يكن عندي إلّا الصبر على ما أمضّ و أبلغ منها ... إلى أن قال عليه السّلام:

و ما سكتني عن ابن عفّان و حثّني على الإمساك عنه إلّا أنّي عرفت من أخلاقه فيما اختبرت منه بما لن يدعه حتّى يستدعي الأباعد إلى قتله و خلعه، فضلا عن الأقارب، و أنا في عزلة، فصبرت حتّى كان ذلك، لم أنطق فيه بحرف من «لا» و لا «نعم». ثمّ أتاني القوم و أنا علم اللّه كاره لمعرفتي بما تطاعموا به من‌