كلام صاحب «الجواهر» واستدلاله-: «قلت: والأقوى عدم الحرمة كما قال لما قال»[1].

وذهب الماتن (ره) أيضاً إلى الجواز وقال: «الأقوى عدم الحرمة».

فقد استدلّوا بروايات:

منها: ما عن الحسين بن زيد، عن الصادق (ع) عن آبائه، عن النبيّ (ص) في حديث المناهي: «إنّه نهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف بغير الله فليس من الله في شي‌ء ... ونهى أن يقول الرجل للرجل: لا وحياتك وحياة فلان»[2].

ومنها: رواية الحلبي عن أبي عبدالله (ع) قال: «لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله»[3].

ومنها: ما رواه العيّاشي في تفسيره عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عزّ وجلّ: وَمَا يُؤْمِنُ أكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ‌[4] قال: «من ذلك قول الرجل: لا وحياتك»[5].

ومنها: ما روي عن أبي جعفر شرك طاعة قول الرجل: «لا والله وفلان»[6].

وعن العلاء قال: سألته عن قوله تعالى: فَلا اقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ‌[7] قال:

[1]. العروة الوثقى 703: 6.

[2]. وسائل الشيعة 259: 23، كتاب الأيمان، الباب 30، الحديث 2.

[3]. وسائل الشيعة 260: 23، كتاب الأيمان، الباب 30، الحديث 4.

[4]. يوسف( 12): 106.

[5]. وسائل الشيعة 263: 23، كتاب الأيمان، الباب 30، الحديث 11.

[6]. وسائل الشيعة 263: 23، كتاب الأيمان، الباب 30، الحديث 12.

[7]. الواقعة( 56): 75.