4- الدسّ في الحديث نتيجة اختصاص المختصين في الكلام، أو الفقه دفاعاً عن آرائهم.

5- الدسّ في الحديث لأجل نشر الدعوة لبعض الأحزاب السياسية من صدر الإسلام.

6- الدسّ في الحديث ليتوهم العامة بكثرة علمهم ومعرفتهم بأقوال النبيّ صلى الله عليه و آله وأعماله ليجلبوا لهم الاحترام، حيث كان الراوي عن النبيّ صلى الله عليه و آله متميزاً في احترام الناس له‌[1]. الى‌ غير ذلك من الأسباب كإختلاط العقل في أواخر العمر.

وبهذه العملية القبيحة والسيئة وجد الانحراف، في تصور المسلمين لدينهم ونبيّهم وخالقهم، وكان هذا هو السبب الذي أدّى‌ بخصوم الإسلام وأعدائه الى‌ نقد هذا الدين، ومن أتى‌ به والتحامل عليه وعلى‌ أهله.

وقد نجد في كتب الحديث أنَّ بعض الوضّاعين قد مدح بوضعه للحديث‌[2]. ولكن البعض الآخر يصرح بهذا الأمر وقد فعله.

[1] - راجع كتاب أضواء على‌ السنة المحمدية: 118 تشاهد أسباب الوضع في الحديث مع النماذج لكل سبب.

[2] - قال حماد بن زيد: وضَعت الزنادقة على‌ رسول اللَّه اثنى‌ عشر ألف حديث.

وقال المهدي: أقرّ عندي رجل من الزنادقة أنه وضع أربعمائة حديث فهي تجول في أيدي الناس.

وأخرج ابن عساكر عن الرشيد أنّه جي‌ء له بزنديق فأمر بقتله، فقال: ياأمير المؤمنين، أين أنت عن أربعة آلاف حديث وضعتها فيكم حرّمت فيها الحلال وأحللت فيها الحرام. ولمّا أخذ عبد الكريم بن أبي العوجاء لضرب عنقه قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث احرّم فيها الحلال، وأحلّل الحرام.

وعن سهل بن السرَّي الحافظ قال: وضع أحمد بن عبد اللَّه الجويباري، ومحمد بن عكاشة الكرماني، ومحمد بن تميم الفارابي على‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أكثر من عشرة آلاف حديث.

وقال البخاري: أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح. راجع كتاب تحذير الخواص للسيوطي.