الشاش فإنَّهم شوافع (شافعية) وفيهم قوم على أصحاب مذهب عبداللَّه السرخسي. واقليم الرحاب مذاهبهم مستقيمة، إلّاأنّ أهل الحديث حنابلة.

والغالب بدبيل (لعله يريد أردبيل) مذهب أبي حنيفة، وبالجبال.

أما بالري فمذاهبهم مختلفة، والغلبة فيهم للحنفية، وبالري حنابلة كثيرة، وأهل قم شيعة.

والدينور، غلبة لمذهب سفيان الثوري.

واقليم خراسان: مذاهبهم مختلفة.

أكثر أهل الأهواز ورامهرمز والدورق حنابلة، ونصف الأهواز شيعة، وبه من أصحاب أبي حنيفة كثير، وبالأهواز مالكيون.

إقليم فارس: العمل فيه على أصحاب الحديث، وأصحاب أبي حنيفة.

إقليم كرمان: المذاهب الغالبة للشافعي.

إقليم السند؛ مذاهبهم أكثرها أصحاب الحديث.

وأهل الملتان: شيعة يحيعلون في الأذان (أي يقولون حيّ على خير العمل) ويثنّون في الإقامة (أي يقولون اللَّه اكبر مرتين، وأشهد أن لا إله إلّااللَّه مرتين أيضاً وهكذا) ولا تخلو القصبات من فقهاء على مذهب أبي حنيفة»[1].

2- ابن بطوطة في رحلته، قال ما خلاصته:

لما أعلن خدابنده حفيد هولاكو التشيّع، حمل الناس على التشيّع في مطلق القرن الثامن، وكان معه أحد الزنادقة يدعى بجمال الدين بن المطهر (يعني العلّامة الحلي) كتب إلى بلاد آذربايجان وكرمان وإصفهان وخراسان وشيراز

[1] - هوية التشيّع/ ص 91، نقلًا عن أحسن التفاسير، لشمس الدين محمد بن أحمد الشاري/ ص 199 طبع بريد 1909.