* الآية 201:

وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا* وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً[1].

الفاحشة كلّ ما اشتدّ قبحه من فعل أو قول‌[2]. و مصداقها الواضح الزنا.

و الأحكام المستفادة من الآيتين الكريمتين كما يلي:

1- ان الوسيلة المثبتة للزنا شرعا- كما تقدم في كتاب الشهادات- أربعة شهود لتعليق العقوبة- الإمساك في البيوت- على ذلك.

2- حدّ المرأة الزانية إمساكها في البيت إلى ان يتوفّاها الموت.

و قد يقال: ان الأمر بالإمساك في البيت كناية عن المحافظة على الزانية من العودة ثانية إلى الزنا.

و هو وجيه لو لم يقيّد الإمساك في البيوت بقيد حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ‌ و إلّا فاحتمال إرادة الكناية يعود ضعيفا.

و لعلّ الأولى حمل الإمساك في البيوت على إرادة السجن المؤبّد، فحدّ الزنا قبل نزول آية الجلد هو ذلك ثم تبدّل إلى الجلد.

و في الآية دلالة على ان الحكم بالسجن المؤبّد حكم مؤقّت و انه سيتبدّل إلى الجلد حيث قالت: أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، فان احتمال ان يكون المقصود السبيل من خلال الزواج- اي يلزم حبسهن مؤبّدا إلى ان يتحقّق زواجهن- بعيد.

[1] النساء: 15- 16، و قد ذكرنا الأولى منهما برقم 180 في تسلسل آيات الأحكام.

[2] مفردات الراغب: 626.