بأي شكل اتّفق.

هذا كله في الآيات الكريمة التي لا تستفاد منها نكات خاصّة بل نكات مشتركة بالنحو المتقدم.

و أمّا الآيات التي تستفاد منها نكات خاصّة فهي ما يلي:

* الآية 53:

قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ لا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ‌[1].

الآية الكريمة ناظرة إلى قتال أهل الكتاب و تدل على انهم بالخيار بين أمور ثلاثة، فإمّا ان يسلموا، أو يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون، أو يقاتلوا و تطهّر الأرض من لوث وجودهم.

و إذا ضممنا هذه الآية الكريمة إلى الآيات السابقة وجدنا هذه الآية بمنزلة المخصّص المنفصل لتلك، فإذا كان في بعض الآيات السابقة إطلاق و شمول لقتال أهل الكتاب فان هذه تقيّد و تدل على ان لأهل الكتاب حكما خاصّا بهم، و هو ما تقدّمت الإشارة إليه.

و من خلال هذا اتّضح ان الكفار على قسمين: أهل الكتاب، و هم بالخيار بين الأمور الثلاثة المتقدّمة، و غير أهل الكتاب، و هم بالخيار بين أمرين إمّا الإسلام أو قتالهم حتى تطهّر الارض من لوث وجودهم، و لا مجال لأخذ الجزية منهم.

ثم ان كلمة «من» في قوله تعالى: مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‌ ليست تبعيضية بل بيانية، و معه فالحكم عام لجميع أهل الكتاب و ليس لبعضهم.

و الجزية ضريبة مالية مفروضة على الرؤوس و ليس على الأراضي‌

[1] التوبة: 29.