هذا و قد تفسّر الآية الكريمة بتفسير آخر، و هو ان الحاج بعد إتمامه لأعمال الحج تغفر له جميع ذنوبه سواء نفر في اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر شريطة اتّقائه المحرّمات حالة الإحرام.

و بناء على هذا التفسير تكون الآية الكريمة من آيات الأحكام من الناحية الأولى فقط.

* الآية 46:

فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً[1].

جاء في الحديث ان العرب كانت في الجاهلية إذا فرغت من الحج مكثت في منى فترة تتفاخر بالآباء فنزلت الآية الكريمة لترد على هذه العادة الجاهلية و تبدّلها بذكر اللّه سبحانه‌[2].

و إذا كان في الآية الكريمة قصور في الدلالة على رفض العادة الجاهلية و الرد عليها فلا قصور في دلالتها على رجحان ذكر اللّه سبحانه بعد الفراغ من أعمال الحج.

ثم ان ظاهر الآية و ان كان يقتضي وجوب ذكر اللّه سبحانه بعد أعمال الحج إلّا انه لا بدّ من رفع اليد عن ذلك و الحمل على الاستحباب لتسالم الأصحاب على عدم الوجوب.

[1] البقرة: 200.

[2] مجمع البيان 2: 39.