وجوب‌[1] الاختبار[2] أو السؤال‌[3] لتحصيل البينة أو الشياع المفيد للعلم إلا إذا كان مستلزما للحرج‌

6- مسألة إذا تعارض البينتان‌[4]

فالأقوى سقوطهما و وجوب التمام و إن كان الأحوط الجمع‌

7- مسألة إذا شك في مقدار المسافة شرعا

وجب عليه الاحتياط بالجمع إلا إذا كان مجتهدا[5] و كان ذلك بعد الفحص عن حكمه فإن الأصل هو التمام‌

8- مسألة إذا كان شاكا في المسافة و مع ذلك قصر لم يجز

بل وجب عليه الإعادة تماما نعم لو ظهر بعد ذلك كونه مسافة أجزأ إذا حصل منه قصد القربة مع الشك المفروض و مع ذلك الأحوط الإعادة أيضا

9- مسألة لو اعتقد كونه مسافة فقصر ثمَّ ظهر عدمها وجبت الإعادة

و كذا لو اعتقد عدم كونه مسافة[6] فأتم ثمَّ ظهر كونه مسافة فإنه يجب عليه‌[7] الإعادة[8]

10- مسألة لو شك في كونه مسافة[9] أو اعتقد العدم‌

ثمَّ بان في أثناء السير كونه مسافة يقصر و إن لم يكن الباقي مسافة

11- مسألة إذا قصد الصبي مسافة ثمَّ بلغ في الأثناء وجب عليه القصر

و إن لم يكن الباقي مسافة و كذا يقصر إذا أراد التطوع بالصلاة مع عدم بلوغه و المجنون الذي يحصل منه القصد إذا قصد مسافة ثمَّ أفاق في الأثناء يقصر و أما إذا كان بحيث لا يحصل منه القصد فالمدار بلوغ المسافة من حين‌[10] إفاقته‌

12- مسألة لو تردد في أقل من أربعة فراسخ‌

[1] بل الأقوى عدم الوجوب( قمّيّ). لا دليل عليه ظاهرا نعم هو احوط( رفيعي).

[2] بل الأقوى عدمه نعم الاختيار احوط( خوئي).

[3] الأقوى عدم وجوب الاختيار و اما السؤال فهو الأحوط مع تيسره( ميلاني).

[4] مع كونهما مستندتين الى العلم و الحس لا الأصل و الا ففيه اشكال( خ).

[5] او متمكنا من تقليد مجتهد( خ).

[6] يجب عليه الإعادة في الوقت على الأقوى و لو انكشف في خارجه لا يجب القضاء على الأقوى( قمّيّ).

[7] على الأحوط لو انكشف في الوقت و اما لو انكشف في خارج الوقت فلا يبعد عدم الوجوب كما سيأتي( گلپايگاني).

[8] في الوقت على الأقوى و في خارجه على الأحوط( خ). على الأقوى في الوقت و على الأحوط في خارجه( ميلاني). يعنى في الوقت( رفيعي).

[9] مع كون مقصده معيّنا( گلپايگاني).

[10] يعني قصد بلوغ المسافة( قمّيّ).