(وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ) (و في الفرقان) عند قوله‌ (وَ زادَهُمْ نُفُوراً) (و في النمل) عند قوله‌ (رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (و في ص) عند قوله‌ (وَ خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ) (و في الانشقاق) عند قوله‌ (وَ إِذا قُرِئَ) و الأولى السجود عند كل آية أمر فيه بالسجود و عن الصادق عليه السلام انه ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مرّ بآية فيها مسألة أو تخويف أن يسأل الله عند ذلك خير ما يرجو و يسأله العافية من النار و من العذاب.

و منها مراعاة مقدار ما تكون فيه القراءة من الزمان أما اقل ما ينبغي أن يقرأ في كل يوم و ليلة فقد مرّ ذكره و أما مقدار الزمان الذي ينبغي ان يختم فيه فقد قدر في مكة المشرفة بأسبوع أو اقل أو اكثر فعن أبي جعفر عليه السلام قال من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة أو اقل من ذلك أو اكثر و ختمه في يوم جمعة كتب له من الأجر و الحسنات من أول جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة تكون فيها و إن ختمه في سائر الأيام فكذلك و أما في غير مكة فعن الصادق عليه السلام انه قال لمن قال له: اقرا القرآن في ليلة لا يعجبني ان يقرأ القرآن في اقل من شهر و قال له أبو بصير: جعلت فداك اقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلة فقال لا قال: ففي ليلتين قال لا: قال: ففي ثلاث قال: ها و أشار بيده ثمّ قال: يا أيا محمد إن لرمضان حقاً و حرمة و لا يشبهه شي‌ء من الشهور و كان أصحاب محمد صلّى الله عليه و آله و سلّم يقرأ أحدهم القرآن في شهر و اقل إن القرآن لا يقرأ هذرمة و لكن يرتل ترتيلًا و إذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها و تعوذ بالله من النار و أما تجزية القرآن و قسمته أجزاء و أحزاباً و غير ذلك فلم نقف في أخبارنا على ما يتعلق بذلك و لا على خصوصية للأجزاء و الأحزاب المعروفة في المصاحف التي في الأيدي و يقال ان تجزئته إلى ثلاثين جزءا للقراء الذين كانوا في عصر الحجاج و انه أحضرهم فعدوا الكلمات و الحروف و قسموه إلى الأجزاء نعم في أخبارنا ما يظهر منه ان التعشير و التختيم كانا في زمن الأئمة عليهم السلام كما مر في خبر الورّاق انه عرض على أبي عبد الله عليه السلام كتاباً فيه قرآن مختم معشر بالذهب الخ. و في خبر آخر قال قلت في كم اقرأ