المبحث الثالث في جملة مما يتعلق به من المستحبات‌

يستحب تعلمه و تعليمه عيناً مباشرةً و تسبيباً فعنه صلّى الله عليه و آله و سلّم خياركم من تعلّم القرآن و علمه و عن الصادق عليه السلام ما من رجل علّم ولده القرآن إلا توج الله أبويه يوم القيامة بتاج الملك الخبر. و يستحب أن يكون في البيت و أن يعلق فيه فإن كلا منهما يطرد الشياطين و تستحب تلاوته و الإكثار منها في جميع الأزمان و الأحوال إلا ما استثنى فإنها قسم من أقسام الذكر يشملها ما ورد فيه من الحثّ و الترغيب و نحوهما بل افضل من الذكر كما في الخبر و يستحب ختمه ففي الخبران من ختم القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين جنبيه و لكنه لا يوحى إليه و عن الإمام زين العابدين عليه السلام إن افضل الأعمال الحالّ المرتحل فقيل له ما الحالّ المرتحل فقال فتح القرآن و ختمه و عن الإمام الكاظم عليه السلام إن درجات الجنة على قدر آيات القرآن و روى بعض أصحابنا عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم انه قال افضل عبادة أمتي تلاوة القرآن نظراً و يتأكد استحباب تلاوته في شهر رمضان فإن لكل شي‌ء ربيعاً و ربيع القرآن شهر رمضان و اقل ما ينبغي ان يقرأ منه في كل يوم خمسون آية و في كل ليلة عشر آيات فإن من قرأ في كل ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين و من قرأ خمسين كتب من الذاكرين و من قرأ مائة كتب من القانتين و من قرأ مائتين كتب من الخاشعين و من قرأ ثلاثمائة كتب من الفائزين و الأولى ان يكون زيادة على ما هو الموظف في الصلوات و لا يبعد أن تلاوته افضل من تلاوة الدعاء و الأذكار و الأحاديث القدسية و غيرها و هي سنة في نفسها لا تتوقف على فهم المعاني إجمالًا و لا تفصيلًا بعد فهم القرآنية فإن الأظهر اعتباره فيها و الاحوط عدم الاكتفاء عن ذلك بمجرد العلم بأنه مما يتقرب به و تتحقق التلاوة للقادر عليها بالنطق بالكلمات على النحو العربي المألوف مادة و هيئة و لا ينافيها القليل من اللحن الجلي فضلًا عن الخفي و لا تقطيع الكلمات ما دام صدق القرآنية على المتلو و صدق التلاوة له باقياً عرفاً فإن الأمر هنا أوسع منه في الصلاة فلا بأس هنا بالفصل و السكوت بين الكلمات و الآيات و نحوهما إلا أن يكون ذلك مخرجاً عن اسم القرآن و القراءة له كالقراءة المقلوبة و إدخال كلمات من غيره بين كلماته و لو على جهة التفسير و البيان لها فإن ذلك مما يخرجه عن كونه قرآنا كما لا يجزئ في القراءة حديث النفس بل لا بد من التلفظ و اقله ان يسمع نفسه و تلزم المحافظة على الحروف بالإتيان بما يدخل تحت‌