الجميع مصدره استشعار تقصير أو توهم ذنب و بهذه الأمور اعني حضور القلب و الفهم و التعظيم و الهيبة و الرجاء و الحياء يحصل الإقبال و الخشوع و السكينة و الخضوع و يكون العبد مقيماً للصلاة و لا يكون من الغافلين و بيان حقيقة هذه الأمور و أسباب تحصيلها و ما هو النافع من علاج فاقدها مذكور في كتب علمائنا رضوان الله عليهم و اكثر أهل زماننا المتسمين بالعلم فضلًا عن غيرهم في غفلة عنها و عن مراجعتها و مدارستها و مشتغلون في اغلب أحوالهم بما لا يجدي نفعاً و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا نسأل الله أن يوفقنا و إياهم لما هو خير و أبقى و الحاصل أنه ينبغي الجد في تحصيل إقبال القلب على العبادة فانه من أهم الأمور و لعل السبب في كراهة جملة من مكروهات المكان و الأفعال كما يشعر به جملة من الأخبار إنها تشغل الفكر و تفرق الحواس فتنافي الإقبال على الصلاة و التوجه لها بل لا يبعد مرجوحية الصلاة في بعض الأماكن الشريفة التي يكثر فيها اللغط و يعلو بها الضجيج و يتزاحم فيها الرجال و النساء حيث لا يضر بالمارة و إلا جاء الخطر من جهتين و ما ذاك إلا لمنافاته للإقبال على الصلاة و الخشوع فيها و الإخبات اللهم إلا لمن لا تشغله الأشغال عن التوجه و الإقبال و قليل ما هم و اقل مراتب الحضور و الإقبال أن يصرف نفسه و فكره عن الحديث بأمور الدنيا و يتصوّر وقوفه بين يدي مولاه و حديث النفس بأمور الدنيا له سببان سبب ظاهري و سبب باطني، أما الأول فيحصل من النظر إلى ما يراه من شواغل الحواس و من سماع ما يسمعه من الكلام و الأصوات و علاج هذا الأمر سهل واضح.

و أما الثاني فمنشؤه غلبة حب الدنيا و الإقبال عليها و شدة ميل النفس إليها بحيث كلما صرفها عنها رجعت و انصرفت إلى معشوقها و محبوبها و دواء هذه الداء و علاجه صعب يحتاج إلى الجهاد الأكبر و هو جهاد النفس و إلى الفكر و التأمل في أحوال الدنيا و زوالها و تبعات أموالها و وبالها و غير ذلك فعلى المصلي أن يصرف نفسه عن الاشتغال بغير ما هو فيه مهما استطاع فانه يرجى ان يكون من المقبولين إن شاء الله و لما كانت الصلاة ميزان الأعمال و عمود الدين و هي مناط قبول سائر