جهر على المرأة بل تتخير بين الاخفات و بينه مع عدم الأجنبي و تجب القراءة الصحيحة العربية مؤدياً للحروف على وجه يمتاز بعضها عن بعض فلو أخلّ بحرف أو حركة أو تشديد أو غيرها بطلت صلاته و يجب تعلم قراءة الفاتحة و السورة على من لم يعلمها و إن تمكن من الإتمام و المتابعة على الاحوط و يتخير المصلي فيما عدا الركعتين الأوليين من الفرائض بين الفاتحة و الذكر و هو افضل إلا للإمام و صورته (سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله اكبر) محافظاً على العربية و التكرار ثلاثاً مضيفاً إليها الاستغفار على الاحوط و يلزم الاخفات حتى في البسملة لو اختار القراءة بل يجب على المأموم كذلك إذا اقتدى بالإمام في الركعة الثانية أو الثالثة.

(الخامس) الركوع‌

و هو ركن تبطل الصلاة بنقصه و زيادته عمدا و سهوا إلا للمأموم إذا رفع رأسه قبل الإمام سهواً فانه يجب عليه العود إلى الركوع للمتابعة و الواجب في كل ركعة من اليومية ركوع واحد و يلزم فيه الانحناء المتعارف بحيث تصل اليد إلى الركبة بل لا يترك الاحتياط في إيصال الراحة إليها و وضعها عليها و الذكر بالعربية مسمعاً نفسه و أحوطه التسبيح مخيراً بين أن يقول سبحان الله ثلاثاً أو سبحان ربي العظيم و بحمده مرة و لو كرّرها ثلاثاً فهو أولى فعن أبي جعفر عليه السلام انه قال: تقول سبحان ربي العظيم و بحمده ثلاثاً في الركوع و سبحان ربي الأعلى و بحمده ثلاثاً في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته و من نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته و من لم يسبح فلا صلاة له و يجب فيه الاطمئنان حال الذكر الواجب مع الإمكان فلو تركه عامداً بطلت صلاته و رفع الرأس منه حتى ينتصب قائماً مطمئناً.

(السادس) السجود

الواجب في كل ركعة سجدتان و هما معاً ركن تبطل الصلاة بزيادتهما معاً في ركعة و نقصانهما كذلك منها عمداً و سهواً و يجب فيه الانحناء و وضع بشرة الجبهة على وجه يتحقق به مسماه على مسماها فلا يجب الاستيعاب فيها و الاحوط أن لا يكون ذلك انقص من الدرهم و قد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام انه لا تجزي صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبين فلا ينبغي ترك الإرغام و يجب في السجود الاطمئنان بمقدار الذكر الواجب و هو كالذكر في الركوع إلا انه يبدل في التسبيحة الكبرى العظيم بالأعلى و السجود على باطني الكفين و على‌