المقدمة السادسة التأهب‌

يستحب التأهب لها قبل الوقت بإيجاد ما يمكن تحصيله من الشرائط و المقدمات و ينبغي للمصلي التوجه بقلبه إلى الأقوال و الأفعال و الإقبال على الصلاة و عدم اشتغال فكره بأمر آخر و أن يتدبر الأقوال و يلتفت أنه بين يدي ذي الجلال و انه يناجي الملك المتعال.

المقدمة السابعة في الآذان و الإقامة

و هما مستحبان و مؤكدان في اليومية خصوصاً في الجهرية و لا سيما في الصبح و المغرب و الاحوط عدم ترك الإقامة و لا يشرعان لما عدا الخمس من الفرائض و يسقطان عمن انتهى إلى جماعة في المسجد يريد الصلاة معهم فوجدهم قد فرغوا منها و لم يتفرقوا و يستحب فيهما الطهارة و الاستقبال و القيام بل الاحوط عدم تركها في الإقامة كما إن الأولى إعادتها لو تكلم في أثنائها أو بينها و بين الصلاة (و فصوله) ثمانية عشر التكبير اربعاً ثمّ الشهادة بالتوحيد ثمّ الرسالة ثمّ الحيعلات الثلاث ثمّ التكبير ثمّ التهليل مثنى مثنى على النحو المعروف و كذلك الإقامة إلا ان جميع فصولها مثنى مثنى إلا التهليل في آخرها فمرة واحدة و إلا زيادة قد قامت الصلاة فيها مرتين بعد الحيعلات و يجوز الاقتصار في السفر بل مطلق العذر على المرة الواحدة في جميع فصولهما و يستحب التأني في الآذان و الحدر في الإقامة و الفصل بينهما بسجدة أو جلسة أو خطوة و لو تركهما ناسياً و ذكرهما قبل الركوع استحب له الرجوع إليهما و إن كان بعده مضى في صلاته و لا يرجع لو نسى أحدهما فقط.

الباب الثاني في أفعال الصلاة

و الواجبات منها اثنا عشر و الأركان منها أربعة تكبيرة الإحرام و القيام في الجملة و الركوع و السجود و نعني بالركن الجزء الذي تبطل الصلاة بزيادته و نقصانه عمداً و سهوا.

(الأول) النية

و قد مرّ بيانها و إنها لا يعتبر فيها سوى تعيين المنوي و إيجاده امتثالًا لأمر الله مع الإخلاص و لا تصح الصلاة مع الإخلال بها عمداً و سهواً و لا بد من استدامتها و لو حكماً إلى الفراغ و لو نوى القطع ثمّ عاد إلى نيته و لم يفعل المنافي صحت صلاته على الأقرب.

(الثاني) تكبيرة الإحرام‌

و هي أن يقول الله اكبر محافظاً على العربية و الموالاة بين الكلمتين و الترتيب و على عدم المد في الحروف في‌