الزكاة و قراءة القرآن على الاحوط بخلاف الصوم لعدم مدخل للكون فيه و يعتبر كون موضع الجهة أرضاً أو نباتاً غير مأكول أو ملبوس عادة.

المقدمة الرابعة دخول الوقت‌

يعتبر تحصيل العلم اليقيني بدخول الوقت للقادر و هو الفجر الصادق لصلاة الصبح و الزوال للظهر المعلوم بزيادة الظل بعد نقصه أو حدوثه بعد عدمه كما في بعض البلدان و الفراغ من الظهر و لو تقديراً للعصر و ذهاب الحمرة المشرقية للمغرب و الفراغ منها و لو تقديراً للعشاء و تختص هي و العصر من آخر الوقت بما لو بقي منه مقدار أربع ركعات كالظهر من أوله بأربع و المغرب بثلاث و يمتد وقت الصبح إلى طلوع الشمس و الظهران إلى غروبها و العشاء ان إلى انتصاف الليل.

المقدمة الخامسة القبلة

يجب تحصيل العلم باستقبالها بالوجه و مقاديم البدن مع الإمكان في اليومية و غيرها من الفرائض حتى صلاة الجنائز و في النافلة إذا صليت مع الاستقرار على الأرض لا إذا صليت حال المشي أو الركوب في سفينة و نحوها و مع تعذر العلم يبذل تمام الجهد و يعمل على ظنه و لو تعذر اكتفى بالجهة العرفية و يعوّل على قبلة المسلمين في صلاتهم و قبورهم و محاريبها إذا لم يعلم بناءها على الغلط و على العلامات و هي أن يجعل الجدي خلف المنكب الأيمن إذا كان في أواسط العراق كبغداد و الكوفة و ما والاهما في غاية ارتفاعه أو انخفاضه على الاحوط و جعله بين الكتفين إذا كان في أطراف العراق الغربية كالموصل و أما أطرافه الشرقية كالبصرة و ما والاها فيحتاج إلى زيادة انحراف نحو المغرب فيكون خلف الأذن اليمنى و علامة أهل الشام جعله خلف الكتف اليسرى و علامة أهل اليمن جعله بين العينين و لو ظهر له الخطأ في القبلة في أثناء الصلاة فإن كان إلى ما بين المشرق و المغرب انحرف إليها و صحت صلاته و إن كان إلى نفس المشرق أو المغرب أو مستدبر القبلة أعاد الصلاة و لكن الاحوط في غير الاستدبار الانحراف إلى القبلة و المضي فيها ثمّ الإعادة و كذا لو ظهر ذلك بعد الفراغ و من جهل القبلة و فقد الإمارات صلى إلى أربع جهات على الاحوط و إن كان الاكتفاء بأي جهة شاء غير بعيد و لو ضاق الوقت عن الجميع أتى بالممكن.