حين اللبس قائلًا (البس ثوبي الإحرام لحج التمتع حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى) و في نية إحرام الحج احرم لحج التمتع الخ و في نية التلبية ألبي لعقد إحرام حج التمتع الخ ثمّ يلبي التلبيات الأربعة كما سبق و ميقات الإحرام لحج الأفراد و القران أحد المواقيت أو منزله ان كان دون الميقات و لو في مكة و يأتي الكلام عليهما بعد الفراغ من هذا المقصد إن شاء الله تعالى و أما ميقات إحرام حج التمتع فهو أي موضع شاء من مكة و الأفضل ان يكون من المسجد و أفضله ان يكون من الحجر أو من المقام و لو عين أحد هذه بالنذر تعين و لو عين موضعاً خارجاً عن مكة لم ينعقد و كيفية الإحرام هنا و واجباته و تروكه كإحرام العمرة و لو نسي الإحرام حتى خرج إلى منى وجب العود إلى مكة للإحرام منها و إذا لم يتمكن من الرجوع لعذر أو ضيق وقت احرم من موضعه و يستحب للمحرم ان يخرج من المسجد و عليه السكينة و الوقار متوجهاً إلى منى و ان يقول عند توجهه إليها (اللهم إياك أرجو و اياك ادعو فبلغني املي و اصلح لي عملي) و ليكن مشتغلًا في طريقه بالذكر و التسبيح فإذا اشرف على الابطح رفع صوته بالتلبية و استمر عليها إلى زوال يوم عرفة و يستحب المبيت بمنى ليلة عرفة مشتغلًا بالذكر و التلاوة و الدعاء و الصلاة في مسجد الخيف و ليمكث فيها إلى أن يفرغ من صلاة الفجر و تعقيباتها و يكره له قطع وادي محسر و هو أحد حدود منى قبل طلوع الشمس بل الاحوط أن لا يجوزه حتى تطلع الشمس كما انه لا ينبغي الخروج منها قبل الفجر إلا للمريض و خائف الزحام و نحوهما من ذوي الأعذار فإذا مضى إلى عرفات قال عند توجهه إليها (اللهم إياك حمدت و إياك اعتمدت و وجهك أردت) و يلبي و هو غاد إلى عرفات فإذا بلغها أحطّ رحله بموضع معروف يسمى نمرة قريبة من عرفات متصل بها و ضرب خباءه بها تأسياً.

الفصل الثاني في الوقوف بعرفات‌

و هو الحصول فيها من غير فرق بين ان يكون متحركاً أو ساكناً قائماً أو قاعداً مستيقظاً أو نائماً نوماً لا يستوعب تمام الوقت و لا سكراناً أو مغمى عليه كذلك و الواجب للمختار هو الوقوف من زوال الشمس من يوم عرفة إلى غروب الحمرة