يحسب له و كان ذلك الجزء من الطواف باطلًا يجب تداركه و الاحوط أن لا يمس الكعبة و لا الشاذروان و لا جدران الحجر و لا يستلم الأركان و هو في حال الطواف لا بيده و لا بشي‌ء من بدنه.

(السابع) إكمال سبعة أشواط بلا زيادة و لا نقصان‌

فلو شك في العدد بعد الفراغ لم يلتفت و لو شك في أثنائه بين التمام و الزيادة كما لو شك أن هذا الشوط هو السابع أو الثامن و كان على منتهاه بنى على السبع و لو كان في أثناء الشوط الذي شك فيه انه السابع أو الثامن أتم ما بيده احتياطاً و أعاد الطواف و لو كان الطواف نفلًا و شك في أثنائه بنى على الأقل مطلقاً و لو نقصه سهواً شوطاً أو شوطين أو ثلاثة بنى على الأربع و أتى بما فاته و ان كانت النقيصة أربعة أشواط أو اكثر استأنف إلا أن يكون في المطاف و لم يأت بالمنافي فانه يتم و ان كان النقص عن عمد بطل مطلقاً.

(الثامن) الموالاة بين الأشواط الأربعة الأول‌

بل الاحوط ان لا يقطع الطواف الواجب بلا عذر على وجه تفوت به الموالاة العرفية فلو قطعه كذلك استأنف و ان تجاوز النصف و لو كان لعذر كمرض أو حيض أو سبق حدث فإن كان بعد إتيانه بأربعة أشواط أتم من موضع القطع و إن كان قبل الإتيان بها استأنف الطواف.

(ثالثها) في مستحباته‌

و هي المبادرة به عند دخول المسجد فلا يقدم عليه غير الفريضة إذا دخل وقتها و استقبال الحجر بجميع بدنه في ابتداء الطواف و أن يقول ما تقدم و الخضوع و الخشوع حال الطواف و احضار القلب و حفظ الجوارح و ترك الكلام إلا بالذكر و التلاوة و المشي فيه و إن جاز الركوب و سحب رجلي من طيف به على الأرض أو مسها بهما و أن يطوف حافياً مكشوف الرأس و التداني من البيت و المقاربة بين الخطى و غض البصر و استلام الحجر الأسود ببدنه فإن تعذر فبيده فإن تعذر أشار إليه بها فإن تعذر فبوجهه يفعل ذلك في ابتداء الطواف في كل شوط و أن لا يؤذِ أحدا و ربما حرم و التزام المستجار و هو دون الركن اليماني بقليل و الدعاء في أثناء الطواف بالمرسوم و عند بلوغ باب الكعبة في كل شوط و حجر إسماعيل مقابل الميزاب خلف الكعبة و بلوغ الركن اليماني و إذا صار بينه و بين الحجر الأسود و ليبسط يديه في‌