للطواف المستحب و يستحب مدة مكثه هناك أن يوقع صلاته فرضها و نفلها في مسجد الخيف و أفضله مصلى رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم فيه و هو من المنارة إلى نحو من ثلاثين ذراعاً من جهة القبلة و عن يمينها و يسارها و خلفها و في الحديث أن من صلى في مسجد الخيف مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين سنة و من قال سبحان الله مائة مرة كتب له ثواب عتق رقبة و من قال لا اله إلا الله مائة مرة عدلت احياء نسمة و من قال الحمد لله مائة مرة عدلت اخراج العراقين يتصدق به في سبيل الله و كل من خرج في النفر الأول حيث يجوز له ذلك سقط عنه الرمي في الثالث عشر و استحب له القاء ما معه من الحصى بمنى بل دفنه فيها و يستحب التكبير في منى عقيب خمس عشرة فريضة أولها ظهر يوم النحر و في الامصار عقيب عشرة و أفضل كيفياته أن يكبر ثلاثاً ثمّ يقول لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله اكبر على ما هدانا الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام الحمد لله على ما ابلانا و يستحب صلاة ست ركعات في أصل الصومعة و الاولى كون هذه الست عند ارادته الرجوع إلى مكة للوداع إذا ابيضت الشمس من اليوم الثالث عشر

المقصد الثاني من مقاصد الرسالة في العمرة

و النظر في حكمها و كيفيتها و اللواحق فهنا مسائل:-

المسألة الأولى: في حكمها

العمرة كالحج منها ما هو واجب و منها ما هو مندوب و ما هو واجب منه ما يجب بالذات و منه ما يجب بالعرض فالاقسام ثلاثة اما الواجب بالذات فتجب العمرة في العمر مرة واحدة كالحج بالشرائط المعتبرة في الحج التي منها الاستطاعة لكن من وظيفته الافراد و القران تجب عليه عمرة مفردة و يكفي في وجوبها عليه الاستطاعة لها و ان لم يستطع للحج كما يكفي في وجوب الحج عليه الاستطاعة له و ان لم يستطع لها بخلاف من كان وظيفته التمتع فانه لا يجب عليه الا عمرة التمتع و لا يستطيع لها الا إذا استطاع لها و للحج كما لا يستطيع للحج الا بذلك فلا يجب عليه شي‌ء منهما الا بالاستطاعة لهما معا و ذلك لما بيناه سابقا من ان التمتع واجب واحد مركب من جزءين أحدهما العمرة و الاخرى الحج و ان تحقق بينهما