و استأنف أما الناسي فيعيد مطلقاً على الاحوط ثالثها حلية اللباس فلا يصح في الثوب المغصوب بل الاحوط ملاحظة جميع شرائط لباس المصلي فيه بل لا يصح أيضا على الدابة المغصوبة فضلا عما إذا كان تخطيه حراماً رابعها ستر العورة للذكر و الانثى على نحو ما يجب في الصلاة خامسها الختان للرجل و الصبي فلو طاف أو طيف به غير مختون بطل في طواف الزيارة أو طواف النساء فلا محل للنساء حتى للصبي بعد بلوغه إذا طيف به غير مختون ما لم يتداركه بنفسه أو بنائبه بعد اختتانه.

المقام الثاني في واجباته:

-

و هي ثمانية أولها النية على نحو ما تجب في غيره من العبادات فيعتبر فيها القربة و التعيين و يكفي الداعي و اذا اراد الاخطار و لموافق للاحتياط فليخطر في عمرة التمتع أنه يطوف بالبيت سبعة أشواط لعمرة التمتع إلى حج الاسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى و الاولى هنا التلفظ بها كذلك ثانيها العدد و هو سبعة أشواط بلا زيادة و لا نقصان ثالثها الابتداء بالحجر الاسود في كل شوط جاعلا له على يساره و تكفى المحاذاة العرفية رابعها الختم به خامسها جعل البيت على يساره فلو جعله على يمينه أو استقبله أو استدبره عمداً أو سهواً اختيارا و لو لتقبيل الاركان أو اضطراراً و لو لمصادفة الحجاج في وقت ازدحام الناس و لو بخطوة اعاد من موضع المخالفة نعم يكفي الصدق العرفي فلا يقدح الانحراف اليسير سادسها ادخال حجر اسماعيل عليه السلام في الطواف فلو طاف بينه و بين البيت و ادخل في حال الطواف في الحجر استأنف الشوط سابعها خروجه عن البيت و حجر اسماعيل و ما هو محسوب منهما كشاذروان البيت و حائط لحجر فلو مشى في أثناء طوافه عليهما بطل ذلك الجزء من طوافه و لزمه تداركه بل الاحوط أن لا يمس جدار البيت و لا حائط الحجر بيده و الاولى أن لا يوصل أصابع قدميه بأساس الحجر و الشاذروان و أن لا يدنو منه مما حول الباب بل يتباعد عنه قدر اربعة اصابع و يكون بينه و بين البيت من الجانب الآخر قدر عرض الشاذروان ثامنها أن يكون في حال طوافه بين الكعبة و مقام ابراهيم عليه السلام في جميع الجوانب بمعنى أن لا يتجاوز عن البيت بأزيد من المسافة التي بين البيت و المقام التي هي ست و عشرون‌