الرجاليون النيّف و التسعون الأمر الثاني‌

إنّ احتمال إعمال النظر و الحدس في هذه العبارة إن كان بمقياس أنّ تسوية الطائفة المدّعاة لا واقعية لها، و إلّا لظهرت و تجلّت و لا أقلّ في كلمات واحد من علماء الطائفة السابقين على الشيخ، أو المعاصرين له، أو كلمات الشيخ نفسه في سائر كتبه فيندفع هذا الاحتمال: بأنّه ما يدرينا بأنّها لم تسطّر في كلماتهم و مدوّناتهم، فلعلّها وردت و ذكرت في بعض صحفهم التي صفقتها عجاج الدهور على وجه مياه البحور، فكم من تأليفات و تصنيفات ذهبت بها الرياح المفنية، و لعبت بها أيدي الجهلة العادية، و قد كان هناك مصنّفون و كتبة في الرجال و الطبقات الممدوحين و المذمومين، أوّلهم كاتب أمير المؤمنين عليه السلام عبيد اللّه ابن أبي رافع، و آخرهم بعض من كان في عصر الشيخ و النجاشيّ يبلغ عددهم نيّفا و تسعين، استقصيتهم في رسالة مفردة عن فهرسيهما و غيرهما.[1]

أفلا يحتمل عقلائيا أنّه كان بعضها حاو للتسوية المذكورة و للتصريح بوثاقة مشايخ هؤلاء، و لكن ضاعت تلك المصادر المشتملة على ذلك في جملة ما ضاع، و اختصّ الشيخ بالالتفات الى تسجيل ذلك منها وفات الآخرين.

[1] . ادّعى سيّدنا الاستاذ- قدّس سرّه- في مدخل معجم الرجال- ص 56 من الطبعة الاولى في النجف أنّ عدد الكتب الرجالية من زمان الحسن بن محبوب الى عصر الشيخ( رحمه الله) بلغ زهاء خمسمائة، و استظهر ذلك من فهرسي النجاشي و الشيخ. ثمّ قال: و جمع ذلك البحاثة الشهير المعاصر الشيخ آقا بزرگ في كتابه مصفى المقال انتهى.

قلت: هذان فهرسا الشيخين الطوسي و النجاشى فليس من وقع فيهما من أصحاب التصنيف و التأليف في الرجال و التراجم أزيد ممّا ذكرته و هو: النيّف و التسعون و كتبهم تبلغ مائة و ثلاثين تقريبا. نعم، مجموع مادوّنه شيخ مشايخي في إجازة الحديث و الرواية- العلامة الكبير الحاج محسن الرازي( رحمه الله)- في مصفاه من الباحثين في الدراية و الرواية و الإجازات و الرجال و التراجم و نحوها ينهض ستمائة و ستّين شخصا من زمان عبيد اللّه ابن أبى رافع الى زمان تأليفه المصفى، أعني عام( 1378 ه). و من المعلوم أنّ هذه الكمّية من الكتاب ليس موضوعها: الرجال باللغة المصطلحة، و إنّما هو أعمّ، فراجع.