تستغرب وتقول: "كيف أخبرني الثقة بذلك!؟" فيسقط هذا الخبر عن الاعتبار عندك.

لكن لو علمت أنه قد دخل لإنقاذ طفل لما سقط اعتباره لأن الدخول أصبح مبرراً عقلائياً، لمكان التزاحم بين الملاكات، فملاك مصلحة الدخول أقوى من ملاك مفسدته. وهكذا لو احتمل.

ولذا فالإشكال على قاعدة مشايخ الثقات أو غيرها بأن بعضهم قد روى عن ضعيف في غير محله، لا لأنه لا مانع من استثناء الأقل ولو من دون مبرر، فهذا قبيح عقلائيا، بل لأن الرواية عنه قد تكون لمبرر عقلائي ولو احتمالاً معتداً به. وهذا يكفي في بقاء اعتبار القاعدة.