وحاصله: أنّه من بلغه ثواب على عمل وأتى به رجاء الحصول على ذلك الثواب يعطى الثواب المذكور وإن كان الخبر ضعيفاً وغير جامع لشرائط حجية الخبر.

وأمّا ما ذُكر من التفسيرين السابقين فلادلالة للأخبار عليهما.

الأمر الثالث:

لو تنزلنا وقلنا بدلالة الأخبار على أحد هذين المعنيين، واستفدنا الحكم بالاستحباب أو الكراهة عن طريق أخبار «من بلغ» في الأعمال التي يرد فيها الثواب، فإن هنا إشكالًا آخر يمنع جريان الأخبار في المقام.

وذلك لأنّ أخبار «من بلغ» إنما تدلّ على الكراهة في موارد النهي التكليفي، وليس النهي في ما نحن فيه كذلك، بل هو إرشاد إلى كون الفرد المنهي عنه أقل الأفراد ثواباً.

فمن أراد أن يعمل على طبق الخبر يمتنع من الصلاة في الأسود، وليس ترك الصلاة في الثوب الأسود موجباً لإعطائه الثواب، وإن كانت الصلاة في غيره أكثر ثواباً، وذلك لأنّ أخبار «من بلغ» إنّما تكون في مورد الإتيان بالعمل استناداً إلى الخبر الضعيف الحامل للثواب المعين، وترك العمل- فيما نحن فيه- ولو كان عملًا إلّا أنّه لم يرد فيه ثواب.

والحاصل: أنّا- وإن التزمنا باستفادة أحد الأمرين المتقدمين من أخبار