وَ لكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَ الظَّالِمُونَ‌ آل محمد حقهم‌ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ

و قوله: وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ من المذاهب- و اخترتم لأنفسكم من الأديان- فحكم ذلك كله [إلى الله‌] يوم القيامة

و قوله‌ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً يعني النساء وَ مِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يعني ذكرا و أنثى‌ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ‌ يعني النسل الذي يكون من الذكور و الإناث- ثم رد الله على من وصف الله- فقال: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

و قوله: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ‌ مخاطبة لمحمد ص‌ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‌ يا محمد وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ‌ أي تعلموا الدين يعني التوحيد- و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و صوم شهر رمضان و حج البيت و السنن و الأحكام التي في الكتب- و الإقرار بولاية أمير المؤمنين ع‌ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌ أي لا تختلفوا فيه‌ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ‌ من ذكر هذه الشرائع- ثم قال‌ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ أي يختار وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ‌ و هم الأئمة الذين اجتباهم الله و اختارهم- قال‌ وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ قال لم يتفرقوا بجهل و لكنهم تفرقوا لما جاءهم العلم- و عرفوه فحسد بعضهم بعضا و بغى بعضهم على بعض- لما رأوا من تفاضل أمير المؤمنين ع بأمر الله- فتفرقوا في المذاهب و أخذوا بالآراء و الأهواء ثم قال عز و جل: وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ- إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ‌ قال: لو لا أن الله قد قدر ذلك- أن يكون في التقدير الأول- لقضي بينهم إذا اختلفوا و أهلكهم و لم ينظرهم- و لكن أخرهم إلى أجل مسمى مقدر وَ إِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ‌ كناية عن الذين نقضوا أمر رسول الله ص ثم قال: فَلِذلِكَ فَادْعُ‌ يعني لهذه الأمور و الدين الذي تقدم ذكره- و موالاة أمير المؤمنين ع‌ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ‌.

قَالَ: فَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌