- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 497 | ||||
|
المخاطبة توكيداً، و (هذا) نصب ب (أ رأيتك)، و الجواب محذوف. و المعني ما قدمناه. و قوله «لَئِن أَخَّرتَن‌ِ إِلي يَوم‌ِ القِيامَةِ لَأَحتَنِكَن‌َّ ذُرِّيَّتَه‌ُ إِلّا قَلِيلًا»، و معني لأحتنكن لاقطعنهم الي المعاصي، يقال منه: احتنك فلان ما عند فلان من مال أو علم او غير ذلک، قال الشاعر: أشكو اليك سنة قد أجحفت جهداً إلي جهد بنا و أضعفت و احتنكت أموالنا و جلفت[1] و قال إبن عباس: معني «لأحتنكن‌ّ» لأستولين‌ّ، و قال مجاهد: لأحتوين، و قال إبن زيد: لأضلنهم، و قال قوم: لاستأصلن ذريته بالإغواء، و قال آخرون: لأقودنهم إلي المعاصي، کما تقاد. الدابّة بحنكها إذا شدّ فيها حبل تجرُّ به. و قوله «الا قليلًا» استثناء من إبليس القليل من ذرّية آدم الّذين لا يتبعونه و لا يقبلون منه. فقال اللّه تعالي عند ذلک «اذهب» يا إبليس «فَمَن تَبِعَك‌َ» من ذرية آدم و اقتفي أثرك و قبل منك «فَإِن‌َّ جَهَنَّم‌َ جَزاؤُكُم جَزاءً مَوفُوراً» أي كاملًا، يقال منه: و فرته أفره و فراً، فهو موفور، و قال زهير: و من يجعل المعروف من دون عرضه يفره و من لا يتق الشتم يشتم[2] و و فرّته توفيراً، و يقال: موفوراً بمعني وافر، في قول مجاهد، كأنه ذو وفر، كقولهم: لابن أي ذو لبن، و قد دل علي انهم لا ينقصون من عقابهم الّذين يستحقونه شيئاً، و في ذلک استخفاف به و هو ان له. و انما ظن إبليس هذا الظن الصادق، بأنه يغوي اكثر الخلق، لان اللّه تعالي کان قد أخبر الملائكة أنه سيجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء، فكان قد علم بذلك. و قيل: [1] تفسير الطبري 15: 75 [2] ديوانه (دار بيروت) 87 و تفسير الشوكاني (الفتح القدير) 3/ 233 و تفسير روح المعاني 15/ 110 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 497 | ||||
|
www.eShia.ir