- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 496 | ||||
|
لذلك، و أن من خلق من نار أشرف و أعظم، من ألذي خلق من طين، و آدم إذا کان مخلوقاً من طين كيف يسجد له من هو مخلوق من نار، و هو إبليس، و ذلک يدل علي ان إبليس فهم من ذلک الأمر تفضيله عليه، و لو کان بمنزلة القبلة لما کان لامتناعه عليه وجه، و لا لدخول الشبهة بذلك مجال. و «طيناً» نصب علي التمييز، و يجوز ان يکون نصباً علي الحال. و المعني إنك انشأته في حال كونه من طين. و وجه الشبهة الداخلة علي إبليس ان الفروع ترجع الي الأصول فتكون علي قدرها في التكبر أو التصغر، فلما اعتقد أن النار أكرم أصلا من الطين جاء منه انه أكرم ممن خلق من طين، و ذهب عليه بجهله أن الجواهر كلها متماثلة، و ان اللّه تعالي يصرفها بالاعراض كيف شاء مع كرم جوهر الطين و كثرة ما فيه من المنافع الّتي تقارب منافع النار او توفي عليها. و انما جاز ان يأمره بالسجود له، و لم يجز ان يأمره بالعبادة له، لأن السجود يترتب في التعظيم بحسب ما يراد به، و ليس كذلك العبادة الّتي هي خضوع بالقلب ليس فوقه خضوع، لأنه يترتب في التعظيم بحسب نيته، يبين ذلک أنه لو سجد ساهياً لم يكن له منزلة في التعظيم علي قياس غيره من أفعال الجوارح. قال الرماني: الفرق بين السجود لآدم و السجود الي الكعبة، ان السجود لآدم تعظيم له بإحسانه، و هذا يقارب قولنا في أنه قصد بذلك تفضيله بأن أمره بالسجود له. و وجه اتصال هذه الآية بما قبلها أن المعني ما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً محققين ظن إبليس فيهم مخالفين موجب نعمة ربهم علي أمتهم و عليهم. ثم حكي تعالي عن إبليس أنه قال «أَ رَأَيتَك‌َ هذَا الَّذِي كَرَّمت‌َ عَلَي‌َّ» و معناه اخبرني عن هذا ألذي كرّمته علي‌ّ لم كرّمته علي! و قد خلقتني من نار و خلقته من طين؟ فحذف لدلالة الكلام عليه. و إنما قال «أ أسجد» بلا حرف عطف، لأنه علي قوله «أَ أَسجُدُ لِمَن خَلَقت‌َ طِيناً» و الكاف في قوله «أ رأيتك» لا موضع لها من الاعراب، لأنها ذكرت في |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 496 | ||||
|
www.eShia.ir