- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 316 | ||||
|
و اما من خفف، فلانه حرف مضاعف و الحروف المضاعفة قد تحذف، و ان لم يحذف غير المضاعف، فمن المضاعف ألذي حذف (ان، و ان، و لكن) قد حذف کل واحد من الحروف، و ليس کل المضاعف يحذف، لاني لا أعلم الحذف في (ثم)، قال الهذلي: أ زهير إن يشب القذال فانني رب هيضل لجب لففت بهيضل[1] و اما دخول التاء في (ربتما) فان من الحروف ما يدخل عليه حرف التأنيث نحو (ثم‌َّ، و ثمّت، و لا، و لات) قال الشاعر: ثمت لا يحزونني غير ذالكم و لكن سيحزنني المليك فيعقبا[2] فلذلك الحق التاء في قوله «ربتما» و قال المبرد: قال الكسائي: العرب لا تكاد توقع (رب) علي أمر مستقبل، و هذا قليل في كلامهم، و إنما المعني عندهم ان يوقعوها علي الماضي، كقولهم: ربما فعلت ذلک، و ربما جاءني فلان. و إنما جاز هذا، في القرآن، علي ما جاء في التفسير، ان ذلک يکون يوم القيامة. و إنما جاز هذا، لأن کل شي‌ء من أمر اللّه خاصة فإنه و إن لم يكن وقع بعد، فهو كالماضي ألذي قد کان، لأن وعده آت لا محالة، و علي هذا عامة القرآن، نحو قوله «وَ نُفِخ‌َ فِي الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن فِي السَّماوات‌ِ وَ مَن فِي الأَرض‌ِ»[3] و قوله «وَ سِيق‌َ الَّذِين‌َ اتَّقَوا»[4] «وَ جاءَت كُل‌ُّ نَفس‌ٍ مَعَها سائِق‌ٌ وَ شَهِيدٌ»[5] و مع هذا يحسن ان يقال- في الكلام- إذا رأيت الرجل يفعل ما يشاء، تخاف عليه، ربما يندم، و ربما يتمني ان لا تكون فعلت، قال: و هذا كلام عربي حسن، و مثله قال الفراء و المبرد و غيرهم. فان قيل لم قال «رُبَما يَوَدُّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا» و رب للتقليل! قلنا عنه جوابان: أحدهما- انه شغلهم العذاب عن تمني ذلک الا في القليل. [1] مجمع البيان 3: 328 و اللسان (هضل) نسبه الي أبي كبير [2] مجمع البيان 3: 328 [3] سورة الزمر- 39- آية 68 [4] سورة الزمر آية 73 [5] سورة ق 50 آية 21 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 316 | ||||
|
www.eShia.ir