- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 315 | ||||
|
لإقتضاء الحرف له، فصار اقتضاء الحرف له كذكره، فاما ما أنشده إبن حبيب، فيهان إبن مسكين: لقد رزيت كعب بن عوف و ربما فتي لم يكن يرضي بشي‌ء يضيمها[1] فان قوله (فتي) يحتمل ضروباً: أحدها- ان يکون لما جري ذكر (رزيت) استغني بجري ذكره عن إعادته، فكأنه قال: ربما رزيت فتي، فانتصب فتي برزيت المضمرة، كقوله «آلآن‌َ وَ قَد عَصَيت‌َ»[2] فاستغني بذكر آمنت المعلوم عن إظهاره بعد، و يجوز ان يکون انتصب ب (رزيت) هذه المذكورة، كأنه قال: لقد رزيت كعب بن عوف فتي و ربما لم يكن يرضي اي رزيت فتي لم يكن يضام، و يکون هذا الفصل و هو اجنبي بمنزله قوله: ابو أمه حي أبوه يقاربه[3] و يجوز ان يکون رفعا بفعل مضمر كأنه قال ربما لم يرضي فتي كقوله: و قلما وصال علي طول الصدود يدوم[4] و يجوز ان تكون (ما) نكرة بمنزلة شي‌ء و يکون فتي وصفاً لها، كأنه قال: رب شي‌ء فتي لم يكن كذا، فهذه الأوجه فيها ممكنة، و يجوز في الآية ان تكون (ما) بمنزلة شي‌ء و (ودّ) صفة له، لان (ما) لعمومها تقع علي کل شي‌ء فيجوز ان يعني بها الودّ كأنه رب ودّ يودّه الّذين كفروا، و يکون يودّ في هذا الوجه حكاية حال لأنه لم يكن كقوله «فَارجِعنا نَعمَل صالِحاً»[5] و قوله «يا لَيتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّب‌َ»[6] [1] مجمع البيان 3: 327 [2] سورة يونس آية 91 [3] البيت مشهور يستشهدون به علي التعقيد المعنوي في كتب المعاني و البيان و تمامه: و ما مثله في النّاس إلا مملكاً || ابو أُمه حي أَبوه يقاربه [4] اللسان «طول» و تمام البيت: صددت فأطولت الصدود و قلما || و صال علي طول الصدود يدوم [5] الم السجدة 32 آية 12 [6] سورة الانعام 6 آية 27 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 315 | ||||
|
www.eShia.ir