- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 314 | ||||
|
و قال قطرب، و السكري: ربّما، و ربّما، و ربتما، و رب‌ُّ، رب‌َّ: ست لغات. قال سيبويه (رب) حرف و تلحقها (ما) علي وجهين: أحدهما- ان تكون نكرة بمعني شي‌ء كقوله: ربما تجزع النفوس من الأم - ر له فرجة كحل‌ّ العقال[1] ف (ما) في هذا البيت اسم، لما يقدر من عود الذكر اليه من الصفة. و المعني: رب شي‌ء تكرهه النفوس، و إذا عاد اليه الهاء کان اسماً، و لم يجز أن يکون حرفاً. و الضرب الآخر ان تدخل (ما) كافة نحو الآية، و نحو قول الشاعر: ربما أوفيت في علم يرفعن ثوبي شمالات[2] و النحويون يسمون (ما) هذه كافة يريدون: أنها بدخولها كفت الحرف عن العمل ألذي کان هيأها لدخولها علي ما لم تكن تدخل عليه، ألا تري ان (رب) انما تدخل علي الاسم المفرد، نحو رب رجل يقول ذلک، و ربه رجل يقول، و لا تدخل علي الفعل، فلما دخلت (ما) عليها هيأتها للدخول علي الفعل، کما قال «رُبَما يَوَدُّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا» فوقع الفعل بعدها- في الآية- و هو علي لفظ المضارع، و وقع في قوله (ربما أوفيت في علم) علي لفظ الماضي، و هكذا ينبغي في القياس لأنها تدل علي أمر قد وقع و مضي، و إنما وقع- في الآية- علي لفظ المضارع، لأنه حكاية لحال آتية کما ان قوله «وَ إِن‌َّ رَبَّك‌َ لَيَحكُم‌ُ بَينَهُم»[3] حكاية لحال آتية ايضاً، و من حكاية الحال قول القائل: جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض[4] و من زعم ان الآية علي إضمار (کان) و تقديره ربما کان يود، فقد خرج عن قول سيبويه، لأنهم لا يضمرون علي مذهبه (کان) في قول القائل: عبد اللّه المقتول اي كن عبد اللّه المقتول. و اما إضمار (کان) بعد إن خيراً فخيراً، فإنما جاز ذلک، [1] قائله أمية بن أبي الصلت. اللسان «فرج» و روايته «تكره» بدل «تجزع». [2] قائلة جذيمة الأبرش. اللسان «شمل». و شمالات: جمع شمال، و يقصد هنا ريح الشمال [3] سورة النحل 16 آية 124 [4] اللسان «رمض» «خصص» و مجمع البيان 3: 327 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 314 | ||||
|
www.eShia.ir