‌ يا ‌ ناق‌ سيري‌ عنقاً فسيحا        ‌الي‌ سليمان‌ فنستريحا[1]

و الرفع‌ ‌علي‌ الاستئناف‌ و ذكر الفراء ‌ان‌ العلاء ‌بن‌ سبابة ‌کان‌ ‌لا‌ ينصب‌ ‌في‌ جواب‌ الأمر بالفاء ‌قال‌: و العلاء ‌هو‌ ‌ألذي‌ علم‌ معاذاً و لهواً و أصحابه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ إبراهيم‌ (14): الآيات‌ 45 ‌الي‌ 46]

وَ سَكَنتُم‌ فِي‌ مَساكِن‌ِ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم‌ وَ تَبَيَّن‌َ لَكُم‌ كَيف‌َ فَعَلنا بِهِم‌ وَ ضَرَبنا لَكُم‌ُ الأَمثال‌َ (45) وَ قَد مَكَرُوا مَكرَهُم‌ وَ عِندَ اللّه‌ِ مَكرُهُم‌ وَ إِن‌ كان‌َ مَكرُهُم‌ لِتَزُول‌َ مِنه‌ُ الجِبال‌ُ (46)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

قرأ الكسائي‌ وحده‌

«لتزول‌» بفتح‌ اللام‌ الأولي‌، و ضم‌ِّ الثانية. و روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ علي‌ (ع‌) .

الباقون‌ بكسر اللام‌ الاولي‌ و فتح‌ الثانية.

‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: ‌من‌ كسر اللام‌ الأولي‌ و فتح‌ الثانية جعل‌ (‌إن‌) بمعني‌ (‌ما) و التقدير و ‌ما ‌کان‌ مكرهم‌ لنزول‌، و مثل‌ ‌ذلک‌ ‌قوله‌ «إِن‌ِ الكافِرُون‌َ إِلّا فِي‌ غُرُورٍ»[2]. و معناه‌ ‌ما الكافرون‌، و معني‌ ‌الآية‌ «وَ قَد مَكَرُوا مَكرَهُم‌ وَ عِندَ اللّه‌ِ مَكرُهُم‌» اي‌ جزاء مكرهم‌، فحذف‌ المضاف‌ ‌کما‌ حذف‌ ‌من‌ ‌قوله‌ «تَرَي‌ الظّالِمِين‌َ مُشفِقِين‌َ مِمّا كَسَبُوا، وَ هُوَ واقِع‌ٌ بِهِم‌»[3] اي‌ جزاؤه‌، و المعني‌ ‌قد‌ عرف‌ اللّه‌ مكرهم‌، فهو يجازيهم‌ ‌عليه‌ و ‌ما ‌کان‌ مكرهم‌ لتزول‌ ‌منه‌ الجبال‌. و (الجبال‌) كأنه‌ أراد بها القرآن‌ و أمر النبي‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و ‌سلّم‌ و أعلامه‌ و دلالاته‌ ‌ أي ‌ ‌ما ‌کان‌ ليزول‌ ‌منه‌ ‌ما ‌هو‌ مثل‌ الجبال‌ ‌في‌ امتناعه‌ ممّن‌ أَراد إزالته‌.