أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الحسن‌، و سعيد ‌بن‌ جبير: معناه‌ «وَ فَوق‌َ كُل‌ِّ ذِي‌ عِلم‌ٍ» معلم‌ «عليم‌» و ‌هو‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ الغني‌ بنفسه‌ ‌عن‌ التعليم‌.

و الثاني‌-‌ ‌ان‌ معناه‌ «وَ فَوق‌َ كُل‌ِّ ذِي‌ عِلم‌ٍ» ممن‌ رفعه‌ اللّه‌ «عليم‌» ‌قد‌ رفعه‌ بالعلم‌ ‌من‌ وجه‌ آخر، فهو أعلم‌ بذلك‌ الامر الآخر.

و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌أنه‌ ‌تعالي‌ عالم‌ لنفسه‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ عالم‌ بعلم‌، لكان‌ فوقه‌ عليم‌، و ‌ذلک‌ باطل‌. و الضمير ‌في‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «استخرجها» عائدة ‌الي‌ السقاية.

و ‌قال‌ الزجاج‌ ‌هي‌ عائدة ‌الي‌ الصواع‌ و انه‌ يذكر و يؤنث‌، و ‌من‌ قرأ درجات‌ ‌من‌ نشاء ‌علي‌ الاضافة، فالمعني‌ نرفع‌ منازل‌ ‌من‌ نشاء رفع‌ منازله‌ و مراتبه‌ ‌في‌ الدنيا بالعلم‌ ‌علي‌ غيره‌، ‌کما‌ رفعنا مرتبة يوسف‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ مراتب‌ اخوته‌. و ‌من‌ قرأ بتنوين‌ «درجات‌» فالمعني‌ نرفع‌ ‌من‌ نشاء درجات‌ و مراتب‌ ‌کما‌ رفعنا ليوسف‌، ف «‌من‌» منصوبة ‌علي‌ ‌هذه‌ القراءة، و ‌علي‌ القراءة الاولي‌ مخفوضة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 77]

قالُوا إِن‌ يَسرِق‌ فَقَد سَرَق‌َ أَخ‌ٌ لَه‌ُ مِن‌ قَبل‌ُ فَأَسَرَّها يُوسُف‌ُ فِي‌ نَفسِه‌ِ وَ لَم‌ يُبدِها لَهُم‌ قال‌َ أَنتُم‌ شَرٌّ مَكاناً وَ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ بِما تَصِفُون‌َ (77)

آية بلا خلاف‌.

اخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عن‌ اخوة يوسف‌ انه‌ ‌لما‌ استخرج‌ الصواع‌ ‌من‌ رحل‌ أخيه‌، قالوا ‌إن‌ ‌کان‌ ‌هذا‌ سرق‌، فقد سرق‌ أخ‌ ‌له‌ ‌من‌ قبل‌ يعنون‌ يوسف‌، و اختلفوا فيما نسبوه‌ اليه‌ ‌من‌ السرقة ‌من‌ قبل‌، ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ جبير، و قتادة، و ‌إبن‌ جريج‌ انه‌ ‌کان‌ سرق‌ صنماً ‌کان‌ لجده‌ أبي امه‌، فكسره‌ و ألقاه‌ ‌علي‌ الطريق‌، ‌فقال‌ ‌إبن‌ إسحاق‌: ‌إن‌ جدته‌ خبأته‌ ‌في‌ ثيابه‌ منطقة إسحاق‌ لتملكه‌ بالسرقة محبة لمقامه‌ عندها. و ‌قال‌ قوم‌ انه‌ ‌کان‌ يسرق‌ ‌من‌ طعام‌ المائدة للمساكين‌. و ‌قوله‌ «فَأَسَرَّها