- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 10 صفحة : 122 | ||||
|
و معناه الّذين يستمرون علي أداء الصلاة الّتي أوجبها اللّه عليهم لا يخلون بها و لا يتركونها. و روي عن أبي جعفر عليه السلام أن ذلک في النوافل يديمون عليها و قوله (وَ الَّذِينَ هُم عَلي صَلَواتِهِم يُحافِظُونَ)[1] في الفرائض و الواجبات (وَ الَّذِينَ فِي أَموالِهِم حَقٌّ مَعلُومٌ) فالحق وضع الشيء في موضعه علي ما يقتضيه العقل و الشرع من قولهم: حق الشيء يحق حقاً، و حقه كقولك تحققه. و المال عبارة في الشرع عن مقدار معين من العين أو الورق يتعلق به وجوب الزكاة و اكثر ما يستعمل في اللغة في المواشي من الإبل و البقر و الغنم. و قال إبن عباس: الحق المعلوم هو البرّ ألذي يخرج في صدقة أو صلة رحم. و قال قتادة: هو الزكاة المفروضة (لِلسّائِلِ وَ المَحرُومِ) و السائل هو ألذي يسأل و يطلب. وَ المَحرُومِ، قال إبن عباس: هو المحارف و قال الحسن: هو ألذي حرم أن يعطي الصدقة بتركه المسألة. و قيل: هو ألذي قد حرم الرزق و هو لا يسأل النّاس. و قوله (عَذابِ يَومِئِذٍ) قرئ بالفتح و الكسر من «يَومِئِذٍ» فمن كسر الميم فعلي أصل الاضافة، لان ألذي أضيف اليه الاول مخفوض أيضاً بالاضافة فهذا مضاف إلي مضاف. و من فتح فلأنه مضاف إلي غير متمكن مضاف إلي (إذ) و (إذ) مبهمة و معناه يوم إذ يکون كذا و يکون كذا فلما كانت مبهمة و أضيف اليها بني المضاف اليها علي الفتح و انشد: لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال[2] لما أضاف (غير) إلي (ان) بناها علي الفتح، و هي في موضع رفع، و روي (غير أن) نطقت بالرفع. [1] سورة 23 المؤمنون آية 9 [2] مر في 4/ 479 و 8/ 51 و 9/ 383 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 10 صفحة : 122 | ||||
|
www.eShia.ir