- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 10 صفحة : 106 | ||||
|
[غضوب من السوط زيّافة] إذا ما ارتدي بالسراة الاكم[1] و إنما السراة ترتدي بالاكم، و لكنه قلب، فهو يجري مجري التقديم و التأخير اتساعاً في اللغة من غير إخلال بالمعني. و يقولون أيضاً: ادخلت الخاتم في يدي، و الخف في رجلي، و إنما تدخل اليد و الرجل في الخاتم و الخف، فقلب. ثم بين تعالي لم فعل به ذلک! و علي أي شي‌ء استحقه، فقال «إِنَّه‌ُ كان‌َ لا يُؤمِن‌ُ بِاللّه‌ِ» أي لم يكن يوحد اللّه في دار التكليف و لم يصدق باللّه «العظيم» في صفاته الّتي لا يشاركه فيها غيره «وَ لا يَحُض‌ُّ عَلي طَعام‌ِ المِسكِين‌ِ» أي لا يحث علي ذلک مما يجب عليه من الزكاة و الكفارات و النذور. ثم قال تعالي «فَلَيس‌َ لَه‌ُ» يعني للكافر «اليَوم‌َ هاهُنا» يعني يوم القيامة «حَمِيم‌ٌ» و هو القريب ألذي يحمي لغضب صاحبه «وَ لا طَعام‌ٌ إِلّا مِن غِسلِين‌ٍ» يعني من صديد أهل النار و ما يجري منهم، فالطعام هو ما هيئ للأكل، فلذلك لا يسمي التراب طعاماً للإنسان، و الخشب طعام الأرضة، و ليس من طعام أكثر الحيوان. فلما هيئ الصديد لأكل أهل النار کان ذلک طعاماً لهم. و الغسلين هو الصديد ألذي يتغسل بسيلانه من أبدان أهل النار. و وزنه (فعلين) من الغسل. و قال إبن عباس: هو صديد أهل النار. و قيل: اهل النار طبقات منهم من طعامه الضريع، و منهم من طعامه الغسلين، لأنه قال في موضع آخر «لَيس‌َ لَهُم طَعام‌ٌ إِلّا مِن ضَرِيع‌ٍ»[2] و قال قطرب: يجوز أن يکون الضريع هو الغسلين، فعبر عنه بعبارتين، و قال قوم: يجوز ان يکون المراد ليس لهم طعام إلا من ضريع و لا شراب الا من غسلين، فسماه طعاماً کما قال الشاعر: [1] ديوانه (دار بيروت) 197 [2] سورة 88 الغاشية آية 6 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 10 صفحة : 106 | ||||
|
www.eShia.ir