* و قال يونس صمت‌[1] عشرين سنة و سألت عشرين سنة ثم احببت‌

* و قال الفضل بن شادان سمعت‌[2] الثقة يقول سمعت الرّضا عليه السّلم يقول «أبو حمزة الثمالى فى زمانه كسلمان الفارسى فى زمانه و ذلك انّه- خدم‌[3] اربعة منّا على بن الحسين و محمّد بن على و جعفر بن محمّد و برهة من عصر[4] موسى بن جعفر عليهم السلم و يونس فى زمانه كسلمان الفارسى فى زمانه‌[5]

* على بن محمّد القتيبى قال سألت الفضل بن شادان عن الحديث الذى فى يونس انه لقيط آل يقطين فقال كذب ولد يونس‌[6] فى آخر زمان هشام عبد الملك و يقطين لم يكن فى ذلك الزّمان انما كان فى زمان ولد العباس‌[7]

* قال محمّد بن يحيى الفارسى حدّثنى عبد اللّه بن محمّد عن احمد بن محمّد بن عيسى الأشعرى عن الحسن بن على بن فضّال عن أبى الحسن الرّضا عليه السّلم قال «انظروا

[1] اى ما تكلمت و سمعت الاحاديث فيها- ع

[2] ( ه) فيه ذكر أبى جعفر البصرى الثقة و ثابت بن دينار و سلمان الفارسى رض

[3] قدم- خ ل

[4] فيه و فيما تقدم فى يحيى بن ام الطويل و فى زرارة و فى ثابت بن دينار تصريح بان ثابتا هذا أبا حمزة الثمالى ادرك الكاظم عليه السلم و هو من رجاله فما تقدم من الخلاف فى قول الشيخ فى ترجمة الثمالى لا اصل له كما لا يخفى- ع

[5] تقدم فى ترجمة ثابت بن دينار أبى صفية بهذا الطريق ايضا ان ثابتا فى زمانه كلقمان فى زمانه و لا يخفى الاشتباه هناك من القلم للتصريح بالفارسى هنا فى الموضعين و قوله كذلك هنا و هناك يقوى صحة ما وقع هنا كما لا يخفى و ايضا وجه المماثلة بقوله و ذلك الخ تصريح بان أبا حمزة مثل سلمان فى انهما ادركا اربعة من الرجال المعصومين عليهم السلم و لا يخفى فتخرج الحكم بان أبا حمزة الثمالى ادرك الكاظم عليه السلم فالخلاف الذى ذكره الشيخ قدس سره فى ترجمته من( م) و تقدم مثل الاشتباهات الاخر على قلمه الشريف و يتفرع على ما ذكر أن يونس هذا ايضا ادرك اربعة من المعصومين الرجال عليهم السلم أبا عبد اللّه جعفر بن محمد و أبا ابرهيم موسى بن جعفر و أبا الحسن على بن موسى و ابا جعفر محمد بن على صلوات اللّه عليهم و يظهر ادراكه الأخير عليه السلم من رواية أبى هاشم الجعفرى مرارا و من رواية عبد العزيز بن المهتدى عن أبى جعفر عليه السلم كما ترى هنا فانظر و تأمل فى المقامات و اذعن بالحرى اللايق به و الحمد للّه وحد. ثم الحمد للّه كثيرا كثيرا- ع

[6] « ه» فيه ذكر هشام بن عبد الملك من آل مروان

[7] اى الخلفاء العباسية