و يشكل الاعتماد على الرواية و اشباهها رغم سند المتن و من المظنون ان الجواب من غير الامام (ع) كالنواب و لا يشبه المتن شيئاً من المتون المنقولة عن الائمة، ولو كان الكلام منه- عجل الله فرجه- لبين الحكم الواقعي ابتداء و لم يتعرض لاختلاف الروايات حسب عادة الائمة (عليهم السلام) و احتمال تعرض الرواية لتعليم الحكم الظاهري للسائل بعيد جداً.

الباب 32: القنوت و آدابه و احكامه (82: 195)

ليست في رواياته معتبرة سنداً و مصدراً سوى ما ذكرت برقم 7 و 27 و سوى ما اشار اليه المؤلّف في اثناء كلامه.

الباب 33: القنوتات الطويلة المروية عن اهل البيت (عليهم السلام) (82: 211)

المعتبرة من رواياته سنداً و مصدراً ما ذكرت برقم 3 فقط.

الباب 34: التشهد و احكامه (82: 276)

قد وصف المؤلّف بعض الروايات بالموثق والصحيحة، لم اراجع اسانيدها لحسن الظن بالمؤلّف.

الباب 35: التسليم و آدابه و احكامه (82: 295)

المعتبرة من رواياته ما ذكرت بذيل الرقم 8 بناء على كون ميسر هو ابن عبدالعزيز.

الباب 36: فضل التعقيب و شرائطه و آدابه (82: 313)

الباب 37: تسبيح فاطمة- صلوات الله عليها- و فضله و احكامه و آداب السبحة و ادارته (82: 327)

فيه روايات كثيرة حول التسبيح المذكور، و فيه بحث حول توفيقها