[ (مسألة 8): يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر]

(مسألة 8): يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر (1) و في‌ و هو بالخيار إلى نصف النهار»[1].

و يتعين الجمع بين الطائفتين بالحمل على اختلاف مراتب الفضل. و لا سيما مع عدم ظهور الموثق في تشريع التحديد بالزوال، بل في الإشارة للتحديد به المعهود، حيث لا يبعد كون التحديد المعهود هو التحديد بلحاظ الصوم التام، كما يناسبه ما تقدم في صحيح هشام بن سالم، و مع اشتمال المرسل على النهي عن الإفطار بعد الزوال المحمول على الفضل أيضا.

(1) كما صرح بذلك جماعة، و نسبه في التذكرة لأصحابنا. و عن المنتهى نسبته إلى الأصحاب من غير نقل خلاف، و في الانتصار و الخلاف و الغنية و محكي المسائل الرسية دعوى الإجماع عليه صريحا.

و قد يستدل عليه تارة: بأن صوم الشهر كله عبادة واحدة.

و أخرى: بقيام السيرة على الاجتزاء في صوم شهر رمضان بالبناء على صومه من أول الشهر، و الجري على ذلك في جميع الأيام، من دون تعمد نية كل منها على استقلاله. بل لا إشكال ظاهرا في اجتزائهم بالصوم لمن نام قبل المغرب و استمر نومه لما بعد الفجر من اليوم الثاني.

لكن يندفع الأول: أولا: بأن وحدة الخطاب بصوم الشهر في الآية الشريفة و غيرها لا ينافي انحلال الواجب و تعدده بعدد الأيام، بل هو من ضروريات الفقه، و لذا يمكن التفكيك بين الأيام في الإفطار و الصيام. بل الأولى دعوى ذلك في صوم الكفارة حيث يجب صوم مجموع أيامه بنحو الارتباطية، فلا يصح صوم البعض وحده كفارة، و إن صح ندبا.

و ثانيا: بأن ذلك‌لو تم‌إنما يقتضي لزوم النية في أول الشهربحيث لا يجتزأ بصوم بعض الشهر بدونهالا الاجتزاء بها عن النية لكل يوم، لوضوح أن النية كما

[1] وسائل الشيعة ج: 7 باب: 20 من أبواب ما يمسك عنه الصائم و وقت الإمساك حديث: 3.