والمرسلين والأوصياء، وكذلك هي الحال في دراسة النّص الصوفيّ نثراً وشعراً، فلابدّ من معايشة عميقة ضاربة أغواره، لكشف أسرار معجمه الفلسفيّ والأدبيّ معاً .. إلخ، حتى الوصول إلى فلسفة النّص المعاصر بأشكاله الإبداعية كلّها، للوقوف على شيء فيه كان أساساً في إعداد مظهره الجمالي أو شكلهِ، وفي بلورة رؤى مضمون محتواه وصقل أفكاره بحسب الجدلية التفاعلية بين الشكل والمحتوى في تحديد طبيعة حركته الجمالية داخل البعد الذاتي، وخارج البعد الموضوعيّ بين أقطاب العملية الإبداعية كذلك في الوقت نفسه، وإنّ هذه الحركة الأدبية الجمالية لا يكشفها إلّا منهج تحليل النقد الجماليّ برؤيتهِ النسبية.

ج - النقد الجماليّ ومنهج التحليل: ( علاقاتهما معاً - ثنائية الذات - افتراضات الإيمان - نحو رؤية خاصة )

إنّ علاقات النقد الجماليّ أو التحليل الأدبيّ بالمنهج هي علاقات دينامية متعددة ومتنوعة ومتكاثرة ومتطورة، محكومة بطبيعة مستوى الكمال الجماليّ النسبي المتحول من نسبية الجمالية نفسها، إذْ إنّ هذه النسبية مهيمنة ومتغلغلة في معاييرها وأُسسها الفنّية وسياقاتها الاِعتبارية، ومِنْ ثَمَّ فإنّها - النسبية - منعكسة ومتحولة في كل نصّ إبداعيّ، وإنّ نسبية كلّ نصّ من النصوص تختلف عن درجة نسبية نصٍ آخر([56])، وهكذا هي عبر العصور حتى

[56] - ينظر: الأسلوبية والأسلوب: 22.