التداخلات النّصية، ومِنْ ثَمَّ فإنّ هذا كلّه لا يمكن تحقيقه إلّا عَبْر الاِستلهام التأريخي، وعلى وفق رؤية معرفية أفقية تشمل أكثر العصور الأدبية، وعمودية تتطلب العمق في التوغّل للإحاطة بأدبية العصر الواحد، وفي نهاية المطاف تدخل في هذا الأساس مجموعة من عناصر الأُسس الجمالية العامة - التي مّر ذكرها - عن طريق ما هو متجسّد ومنقول في جعبته (التداولية) ([54])، وما هو منطلق تجاه الظاهرة المقصودة.

= (الأساس الفلسفيّ)؛ وفيه تكمن اعتبارات الأُسس الجمالية كلّها، بما فيها الأساس التعليميّ والإفاديّ في كلّ نصٍ إبداعيّ، وبحسب تفاوت جماليته النسبية، زيادة على أنّه يعطي خصوصية فلسفة كلّ عصر من العصور، أي يعرّف بالفلسفة السابقة واللاحقة والجمع بينهما في بيان توقّع الحداثة الحاضرة والقادمة، لذا نلحظ تداخله مع الأساس التأريخي، بوصفهِ يفتح آفاق الإدراك والتـأمّل الجماليّين ومتابعة جذور أواصر علاقات العناصر، وتحولاتها الحسّية والذهنية ونحوها ([55])، للوصول إلى الفهم والوعي العميقينِ في معرفة تبلورات فلسفة بعض المصطلحات، أو التيارات الأدبية والنقدية والعقدية، وعلى سبيل المثال لا الحصر، دراسة الفلسفة القرآنية بحاجة إلى ثقافة شمولية واسعة ومحيطة بها، وكذا الحال نصوص المعصومين الأنبياء

[54] - ينظر: التلقي للصحيفة السجادية (رسالة): 48-50.

[55] - ينظر: جماليات الشعر العربيّ: 169 وما بعدها.