فإذن لا يمكن معرفة المراد من كلمة «الطينة» إلاّ بقدر ما أفصح عنها أهلها عليهم السلام. وقد روي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، ما يشير إلى أن المراد من: (فاضل طينتنا) هو الشعاع من النور. فيفهم منه أن أحد معاني هذه (الطينة) المقدسة هي (النور).وأن الفاضل من النور هو الشعاع.

وعليه: وبعد هذا العرض فإن طينة حقة الأنوار الإلهية([258])، وصاحبة الخدر والبضعة المحمدية، وبضعة الطهر والعصمة النبوية([259])، وشجنة الخلق العظيم([260])، وقلب عالم الإمكان([261])، وقطب علة التكوين، وروح شريعة رب العالمين([262])، وأم الحسن

[258] وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنها كانت في حقة تحت العرش».

البحار للمجلسي ج43 ص4، ح3؛ معاني الأخبار للصدوق: ص396، ح53.

[259] وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنما فاطمة بضعة مني» وهو صلى الله عليه وآله وسلم صاحب العظمة والطهر، ففاطمة بضعة العصمة النبوية فيرضى الله لرضاها.

مختلف الشيعة للعلامة الحلي: ج1، ص121، ح1؛ المجموع لمحي الدين النووي: ج17، ص296؛ المحلى لابن حزم: ج8، ص57، ح1155؛ المحتضر لحسن بن سليمان الحلي: ص240، ص323.

[260] وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن فاطمة شجنة مني» وهو صاحب الخلق العظيم، ففاطمة شجنة من هذا الخلق العظيم.

معاني الأخبار للصدوق: ص303؛ بحار الأنوار للمجلسي: ج43، ص54؛ المعجم الكبير للطبراني: ج22، ص405.

[261] وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فاطمة قلبي...» وهو أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم العلة في خلق الكون ولولاه لم يخلق الله الأفلاك، ففاطمة قلب عالم الإمكان.

الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي: ص146؛ الغدير للشيخ الأميني: ج7، ص235؛ شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي: ج13، ص79.

[262] وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبي» وبما أنه صلى الله عليه وآله وسلم صاحب شريعة رب العالمين ففاطمة روح الشريعة.

الغدير للشيخ الأميني: ج7، ص235؛ مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي: ج8، ص251.