صراعات تكدّه وتحط بقواه، ويلفّه منها القلق والاضطراب، فيما يلفّ الآخرين بسببه.

أما الرؤية الثانية: فهي لا تركّز على أشياء الخارج وإن كانت لا تلغيها، ولا تتسمَّر عند الغنى المستعار، وإن كانت لا تهمله، وإنّما هي تعطيه من عنايتها بمقدار ما تقوم به حياة الأشخاص والمجتمعات؛ تستلفتها الذات الإنسانية: داخلها ومحتواها ومكنونها في الأبعاد النورانية منها من روح وقلب وعقل وضمير. وتجد أنّ السعادة الحقيقية ليست تلك التي تنبني خارج الذات، وما يقيمه الإنسان على الأرض من وجود، وما يحتفظ به لنفسه من كنوزها من رصيد.

السعادة في هذه الرؤية مستوى من الكمال والخير والهدى والنورانية والشفّافية، تتوفّر عليه الذات ويحضرها في الشعور، ورؤية كونية عميقة واسعة صادقة، ونضج عقلي وتفتّح روحي، ورشد نفسي، وطهر قلبي، ون- يّة صالحة وصفاء ضمير في حالة من الإنشداد الكلّي للكمال المطلق، والتعلّق الوَلِه المبتهج باللّه العظيم، الربّ الرحيم الكريم الحيّ الذي لا يموت.

وهي غنى باللّه عمّن سواه، وانس به لا تشوبه وحشة، وثقة فيه لا يضعفها حادث، ورضى به لا يمازجه سخط، هذا والكثير من مثله من مشاعر الأرواح الزاكيات،