بِفَسْخِ الْعَزْمِ، ونَقْضِ الْهِمَمِ، لَمَّا أَنْ هَمَمْتُ حَالَ بَيْنِي وبَيْنَ هَمِّي، وعَزَمْتُ فَخَالَفَ الْقَضَاءُ عَزْمِي، فَعَلِمْتُ أَنَّ الْمُدَبِّرَ غَيْرِي» [1]. وهل ذلك الربُّ المدبّر مثلي؟ ويساويني في الفقد الذاتي؟ وفي الفقر الذاتي؟ يستحيل، فالمدبّر غيري وهو فوق ما أتصوّر ومن أتصوّر، فوق كلّ المحدودين لكونه غير محدود وغنيّاً بذاته، لا يسترفد الوجود والحياة والعلم، وكلّ الكمال من غيره" [2].

الثاني: تجلّي الخالقيّة

كتجلّي أنّ الله ليس في الوجود خالق أصيل غيره، ولا فاعل مُستقلّ غيره، وأنّ الأسباب مخلوقةٌ له، ف-" قوله تبارك وتعالى: (وَ مِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ) [3] .. الأرض ساكنةٌ موات، وموتها هو سرّ سكونها، لا حركة ولا أي مظهر من مظاهر الحياة، أرضٌ قاحلة جافّة، ينزل عليها الماء بقدر الله فتواقعها هزّة الحياة، وتتفتّق عن حياة تملأ السمع والبصر، لتُغذّي أحياء الأرض المتحرّكة عليها.

لحظة تتفتّق فيها الأرض عن الحياة هي لحظة خلق عجيب تتكرّر في الوقت القصير بلايين المرّات على هذه الأرض، فالأرض لا تكفّ في أي لحظة من اللحظات عن الشهادة على قدرة الله عزوجل، على الخلق والإحياء بعد الموت.

من يتقدّم من خلق الله يُرجع إلى نفسه هذه الظاهرة من الحياة، وليقول عن نفسه بأنّه المصدر الأوّل الذي يُحدث الحياة بعد الموت على وجه الأرض؟!

ليس من أحدنا وهو يرجع إلى نفسه في هذا الأمر إلا وتقول له نفسُهُ: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

(أَ فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ) [4]. الماء لا يستغني عنه نبات ولا حيوان ولا

[1].

[2]. خطبة الجمعة (276) 26 صفر 1428 ه-- 16 مارس 2007 م.

[3]. فصلت: 39.

[4]. الواقعة: 68.