2 ـ وضوء تجديديّ ، غير رافع للحدث ؛ وهو المشتمل على مسح الرجلين أو الخفّين[354] .

أو ترى الآخر يقول بشيء آخر ، ونحن سنناقش هذه الأقوال في البحث الفقهي اللغوي إن أعطانا الله العمر ووفقنا لذلك ، هذا من جهة .

ومن جهة أُخرى المعروف عن عليّ بن أبي طالب صلابته في دين الله ، ووقوفه أمام اجتهادات الصحابة ، لأخذهم بالرأي ، وتركهم صريح القرآن وفعل النبيّ 0 ، ولمّا كان هذا الوضوء إحداثا في الدين ، فالإمام كان لا يمكنه تجاهل ذلك بل في كلامه إشارة إليه وستقف عند سردنا لأحاديث الباب على كلماته وأفعاله المشعرة بدحض خطّ الاجتهاد والرأي ـ أمام النصّ ـ وبطلانه .

نقل الشيخ نجم الدين العسكريّ حديثا أخرجه أحمد في مسنده ، عن أبي مطر ؛ قال : بينما نحن جلوس مع أمير المؤمنين عليّ في المسجد ، على باب الرحبة ؛ جاء رجل فقال : أرني وضوء رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ـ وهو عند الزوال ـ ، فدعا قنبر ؛ فقال : ائتني بكوز من ماء  فغسل كفّيه ووجهه ، وغسل ذراعيه ، ومسح رأسه واحدة ، ورجليه إلى الكعبين  ثمَّ قال : أين السائل عن وضوء رسول الله ؛ كذا كان وضوء نبيّ الله[355] .

لكن الموجود في مسند أحمد وكذا في مسند عبد بن حميد : بينما نحن جلوس مع عليّ في المسجد ـ على باب الرحبة ـ جاء رجل ، فقال : أرني وضوء رسول الله ـ

[354] تفسير الطبري 6 : 113 ـ 114 ، ورسالة في المسح على الرجلين ، للشيخ المفيد : 5 ، وكنز الفوائد ، للكراكجي : 69 .

[355] الوضوء في الكتاب والسنّة : 40 ، عن مسند أحمد 1 : 158 / ح 1355 .