اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 58
خبر الثـقة ـ مثلاً ـ
وحجيّةِ الظهور وترجيح الروايات المتعارضة بمخالفة العامّة ، التي تدخل مباشرةً في
عمليّة الإستـنباط . والخلاصة هي أنّ نظر القواعد الأصوليّة وغايتها هي في تعريفنا
وتعليمنا على القواعد التي تدخل في عمليّة الإستـنباط مباشرةً ويكون نظرها إلى
الإستـنباط ، بخلاف القواعد الرجاليّة والحديثيّة والنحويّة .
*وهنا ينشأ إشكالان وهما عن توجيه
دَخالةِ مباحث الألفاظ والمباحث العقليّة في علم الأصول
الأوّل : يتساءل بعضُ الناس عن
مباحث الألفاظ ـ كقولهم (الأمرُ يدلّ على الوجوب ) وكقولهم (الجملةُ الشرطيّةُ
ظاهرةٌ في المفهوم ) ـ فيقولون : أليست هي داخلةً في عِلم اللغة وليس في علم
الأصول ؟! وأليست هي واسطةً بعيدة وغيرَ مباشرة في عمليّة الإستـنباط ، بمعنى أنها
كالقواعد الرجاليّة والنحويّة في ذلك ؟! فلماذا يُدخِلونها في علم الأصول ؟
فأقول : مِنَ الواضح صحّةُ
دخولِها في اللغة وفي علم الأصول ، وذلك لأنّ فيها جهتين ، ولكن بما أنّ هذه
المباحث يَدخل فيها ـ دائماً أو غالباً ـ بعضُ المباحث العقليّة كالإطلاق ـ وليس
الإطلاقُ من المباحثِ اللُغَوِيّة ـ كان الأحسنُ إدخالَها في علم الأصول ، فإنّ
البحث في دلالة الأمْرِ على الوجوب ، كما تُدَّعَى بالتبادر ، تُدَّعَى أيضاً بالإطلاق
، وكذا الأمرُ في قولهم (الجملةُ الشرطيّةُ ظاهرةٌ في المفهوم) فإنّه كما يُدَّعَى
الظهورُ بالتبادر ، يُدَّعَى أيضاً بالإطلاق . وأمّا بالنسبة إلى إشكالهم
الثاني ـ
وهو قولُهم "أليست هي واسطةً بعيدة وغيرَ مباشرة في عمليّة الإستـنباط"
ـ فجوابُه هو أنّ نظرنا من مباحث الألفاظ هو الإقدار على الإستـنباط ، فهي ليست من
قبـيل القواعد الرجاليّة والنحويّة الناظرة إلى أمور أخرى كتوثيق الرجال مثلاً ،
فإنّ توثيق الرجال أمْرٌ يفيد في عدّة مجالات كإثبات الأمور التاريخية والروايات الأخلاقية
والأمور العِلميّة ، وليس ناظراً إلى عمليّة الإستـنباط ، وإن كان يفيدنا أيضاً في
الإستـنباط ، فإنّ كثيراً من العلوم تفيد في الإستـنباط ومع ذلك هي ليست داخلة في
علم الأصول ، كعلم النحو مثلاً وعلمِ الصرف واللغة العربـية وعلم الحساب ـ كما ترى
في كتاب المواريث ـ والهندسة ـ كما ترى في قياس الكرّ ـ .. ومع ذلك هي ليست داخلةً
في علم الأصول .
الإشكال الثاني : كيف تَدخل المباحثُ
العقليّة في علم الأصول ؟
الجواب : يتبين دخولُ
المباحثِ العقليّة في علم الأصول من خلال مثالين : الأوّل نأخذه من مبحث الضدّ
والترتّب وهو : لو كان شخصٌ محترمُ الدم يَغرق ، وشخصٌ آخر يريد أن يصلّي ، فمن
الطبـيعي أنّ على الثاني أن يقدّم الأهمّ وهو الإنـقاذ ، لكنه ـ فَرَضاً ـ لم
يُنقِذْ وإنما ذهب فصلّى ،
اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 58