اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 279
الثاني يجري الأصل عند عدم
المعارض ، والمحقّق النائينيذَكَرَ على ما في تقرير بحثه[236]أنّ هذه الثمرة مجرّد
ثمرة فرضيّة ، ولا تـتـفق بحسب الخارج ، ونحن عقدنا هذا التـنبـيه هنا لنذكر أوّلاً
ما هو التحقيق في مسألة جريان الأصل في بعض الأطراف بلا معارض في الصور المختلفة
التي يتصوّر فيها ذلك ، ونـتعرّض بعد ذلك لكلام المحقّق النائينيّ رحمه الله
ومناقشته ، فنقول :
إنّ اختصاص الأصل بـبعض أطراف العلم
الإجمالي يكون في ثلاث صور :
*
الصورة الاُولى : فَرْضُ جريان الأصل المؤمّن في طرف دون الآخر :
وذلك كما لو عَلِم الشخصُ إجمالاً
بأنّه إمّا لم يُصَلّ صلاتَه الحاضرُ وقتُها ، وإمّا أنّ هذا الجُبْن حرام لوجود
الميتة فيه ، فالطرف الأوّل ليس مجرى للأصل المؤمّن في نفسه ، لأنّ الشكّ فيه شك
في أداء الصلاة ، فهو إذن مجرى لقاعدة الإشتغال بالإجماع ، وأمّا طرف الشكّ في حِلّيّة
أو حرمة الجُبْن فيقول الأصحاب ـ حتى القائلون بعِلَّيّة العلم الإجمالي لوجوب
الموافقة القطعيّة ـ بجريان الأصل المؤمّن في الجُبْن ، وبالتالي ينحلّ عندهم العِلمُ
الإجمالي انحلالاً حُكْمِياً.."
(إنـتهى كلام الشهيد الصدربإختصار وتصرّف) .
أقول بتعبـير آخر : هو حين
يشكّ في إتيانه بالصلاة ، فقطعاً الأصلُ العدمي يفيدنا عدمَ الإتيان بها ظاهراً
وتعبّداً وشرعاً ، فيجب عليه الصلاة بالإجماع ، وهو حينما يَشكّ في حرمة الجُبْن فقاعدة
الحِلّيّة تـفيدنا حلّيّتَها قطعاً ، ظاهراً وتعبّداً وشرعاً ، فلا عِلْمَ إجمالي
ـ تعبّداً وعمليّاً ـ أصلاً . وهذه النـتيجة واحدة سواءً على القولين : العليّة
والإقتضاء ، فلا ثمرة إذن في هذه الصورة بين القولين .
*
الصورة الثانية : حكومة الأصل المـثبت في بعض الأطراف :
كما لو علمنا بنجاسة أحد هذين
الإناءين الأحمر والأبـيض ، لكنّي كنت أعلم بنجاسة هذا الإناء الأحمر سابقاً بنجاسة
اُخرى دون الإناء الأبـيض مثلاً ، ففي هكذا حالة يجب تركُ كلا الإناءين بلا شبهة ،
ولا يجوز شربُ الإناء الأبـيض بذريعة جريان الأصل المؤمّن فيه بلا معارض . وهذه
النـتيجة أيضاً واحدة سواءً على القولين : العليّة والإقتضاء ، فلا ثمرة إذن في
هذه الصورة الثانية أيضاً بين القولين .
[236]
راجع فوائد الاًُصول ج 4 ص 12 ـ 16 ، وأجود التقريرات ج 2 ص 245 ـ 249 .
اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 279