اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 269
تقديمَ ذي المزيّة ، ولوضوح هذا
الأمر لانفضّل الكلام على القول
بوجود مانع ثبوتي من جريان الاُصول الترخيصية في جميع أو في بعض الأطراف .
وعليه فنحن نقول بالإقتضاء لا
بالعِليّة ، بمعنى أنـنا نقول بأنّ العلم الإجمالي يقتضي بنفسه لزوم الموافقة
القطعيّة ـ أي إلاّ إذا جاءنا ترخيص شرعي ـ سواءً في بحث الترخيص في تمام الأطراف
أو في بعض الأطراف بطريق اَولى ، فيكون الترخيص هو المانع عن عمل المقتضي عملَه .
ذهب إلى هذا القول جماعة من العلماء منهم المحقّق النائيني على ما هو المنقول عنه
في فوائد الاُصول[221].
وأمّا إن قلنا بعدم إمكان ورود
ترخيص ثبوتاً وعقلاً ، وذلك لأنّ العلم الإجمالي بوجود إناءٍ نجس بين الإناءين هو
علّةٌ تامّةٌ للزوم الموافقة القطعيّة على نحو استدعاء العلّة لمعلولها ، فيستحيل
جريان الأصل المؤمّن[222]ولو في بعض الأطراف ،
أو قُلْ لأنّ العلم هنا متعلّق بالواقع لا بالجامع . قال السيد الشهيد[223]: "وقد ذهب إلى
هذا القول جماعةٌ ، منهم المحقّق العراقي[224]" .
وعرفتَ الردّ عليهم سابقاً وهو
أنه قد يرخّص المولى في بعض أطراف العلم الإجمالي لأهميّة ملاكات الترخيص ـ
كالتسهيل على الناس ـ على ملاكات الإلزام ..
* * *
* *
النقطة الرابعة : هل يمكن
الترخيصُ في بعض الأطراف إثباتاً أم لا ؟
يقول السيد الشهيد بجواز جريان
الاُصول المؤمّنة ـ إثباتاً ـ في بعض الأطراف ، لكن مع عدم وجود معارض لجريان
الاُصول المؤمّنة ، وأيضاً مع عدم منع العقلاء عن جريانها ، ومع عدم كونه من
الترخيص المشروط الذي يقولان به المحقّقان القمّي والعراقي . وإنما قال السيد الشهيدبما قال لأنه يقول بأنّ العلم
الإجمالي يقتضي وجوبَ الموافقة القطعيّة ثبوتاً ـ أي بنحو الإقتضاء لا بنحو
العليّة ـ .
[222]
الاُصول المؤمّنة هي البراءة والطهارة والحِلّيّة والفراغ والتجاوز والصحّة في عمل
الغير واستصحاب الطهارة ـ مع غضّ النظر عن كون الفراغ والتجاوز والصحّة أمارات أو
اُصول عمليّة ـ . ولكنهم لا يقصدون عادةً الفراغ والتجاوز والصحّة ، وإنما يقصدون
عادةً في علم الاُصول أربعةً فقط وهي : البراءة والطهارة والحِلّيّة واستصحاب
الطهارة .
[223]
شرح المصنّف على الحلقة الثالثة /الجزء الثالث ص 169 .
[224]
نهاية الأفكار/ القسم الثاني من الجزء الثالث ص 307 .
اسم الکتاب : دُرُوسٌ في عِلْمِ الأُصُول (الحَلَقَةُ الرّابِعَة) المؤلف : آل فقيه العاملي، ناجي طالب الجزء : 1 صفحة : 269