المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 19 صفحة : 77

..........
______________________________
منها: خبر الصیقل عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال «قلت له: الرجل یصلِّی الرکعتین من الوتر ثمّ یقوم فینسی التشهّد حتّی یرکع و یذکر و هو راکع قال: یجلس من رکوعه یتشهّد ثمّ یقوم فیتم، قال قلت: أ لیس قلت فی الفریضة: إذا ذکره بعد ما رکع مضی فی صلاته ثمّ سجد سجدتی السهو بعد ما ینصرف یتشهّد فیهما؟ قال: لیس النافلة مثل الفریضة» «1».
دلّت بظاهرها علی أنّ الزیادة المستلزمة من التدارک غیر قادحة فی النافلة لعدم کونها مثل الفریضة.
و ربما یجاب عنها بجوابین علی سبیل منع الخلوّ، بتقریب أنّ المفروض فی الروایة إن کان هو الإتیان بالوتر موصولة بالشفع من غیر تخلّل التسلیم بینهما کما قد یعطیه ظاهرها باعتبار عدم التعرّض للتسلیم، فالاستشهاد بها للمدّعی و إن کان وجیهاً إلّا أنّها حینئذ علی خلاف المذهب، لاستقراره علی لزوم الفصل بین الشفع و مفردة الوتر بالتسلیم، فتطرح و تحمل علی التقیّة. فلا تصلح للاستدلال.
و إن کان هو الإتیان بها مفصولة فحیث إنّ الرکوع المأتی به محسوب من صلاة أُخری لم یمنع التلبّس به عن تلافی المنسی، لعدم القدح بوقوع مثل هذه الزیادة بعد أن لم یقصد بها الجزئیة للصلاة الأُولی، کما هو الحال فی الفریضة، مثل من تلبّس بالعصر بزعم فراغه من الظهر فتذکّر و لو بعد الدخول فی الرکوع نقصان جزء من الظهر کالتشهّد أو التسلیم فإنّه یلغی ما بیده و یتدارک المنسی، و لا تلزم منه الزیادة المبطلة بعد أن لم یقصد بها الجزئیة للظهر. فلا فرق بین النافلة و الفریضة من هذه الجهة. و علیه فلا تصلح للاستدلال أیضاً، لخروجها عمّا نحن فیه.
______________________________
(1) الوسائل 6: 404/ أبواب التشهّد ب 8 ح 1.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست