[2215] مسألة 6: عن الکفعمی (رحمه اللّٰه) أنّه بعد أن ذکر فی کیفیة هذه الصلاة ما ذکر قال: و فی روایة أُخری «بعد الحمد التوحید مرّتین فی الأُولی، و فی الثانیة بعد الحمد أَلْهیٰکُمُ التکاثُر عشراً، ثمّ الدُّعاء المذکور» و علی هذا فلو جمع بین الصلاتین بأن یأتی اثنتین بالکیفیتین کان أولی (1).

[2216] مسألة 7: الظاهر جواز الإتیان بهذه الصلاة فی أیّ وقت کان من اللّیل (2)، لکن الأولی التعجیل بها بعد العشاءین (3)، و الأقوی جواز الإتیان بها بینهما، بل قبلهما أیضاً بناءً علی المختار من جواز التطوّع لمن علیه فریضة (4)، هذا إذا لم یجب علیه بالنذر أو الإجارة أو نحوهما، و إلّا فلا إشکال (5).
______________________________
(1) فإنّه جمع بین الروایتین، بل یمکن الجمع بین الکیفیتین فی صلاة واحدة أیضاً، إذ لا ضیر فیه بعد أن لم تکن الزیادة قادحة بمقتضی ما ورد فی صحیحة الحلبی من أنّ «کلّ ما ذکرت اللّٰه عزّ و جلّ به و النبی فهو من الصلاة» «1» و لم یقیّد دلیل الکیفیتین بعدم الاقتران مع الأُخری.
(2) أخذاً بإطلاق اللّیل الوارد فی المرسلة.
(3) لاستحباب المسارعة إلی الخیر، و التعجیل فی دفع الشدّة عن المیّت الّذی هو الملاک فی تشریع هذه الصلاة بموجب النص.
(4) کما تقدّم البحث حوله فی المسألة السادسة عشرة من فصل أوقات الرواتب «2».
(5) لخروجها حینئذ عن عنوان التطوّع.
______________________________
(1) الوسائل 6: 327/ أبواب الرکوع ب 20 ح 4.
(2) شرح العروة 11: 322.