[2167] المسألة الرابعة و الثلاثون: لو علم نسیان شی‌ء قبل فوات محلّ المنسی و وجب علیه التدارک فنسی حتّی دخل فی رکن بعده [1] ثمّ انقلب علمه بالنسیان شکّاً (1) یمکن إجراء قاعدة الشک بعد تجاوز المحل و الحکم بالصحّة إن کان ذلک الشی‌ء رکناً، و الحکم بعدم وجوب القضاء و سجدتی السهو فیما یجب فیه ذلک، لکن الأحوط مع الإتمام [1] إعادة الصلاة إذا کان رکناً و القضاء و سجدتا السهو فی مثل السجدة و التشهّد، و سجدتا السهو فیما یجب فی ترکه السجود.
______________________________
و لزوم الاعتناء بالشک، فیعود لتدارک الرکوع إن أمکن، و إلّا فیحکم بالبطلان کما لو کان التذکّر بعد الدخول فی السجدة الثانیة.
و هکذا الکلام فیما لو شکّ فی السجود قبل أن یدخل فی التشهّد ثمّ دخل فیه نسیاناً، و نحو ذلک من الأمثلة کما أشار فی المتن.
(1) کما لو علم حال القیام نسیان السجدة أو السجدتین فوجب علیه التدارک لبقاء محل المنسی و عدم فواته بعد، فغفل عن ذلک حتّی دخل فی الرکوع ثمّ التفت و انقلب عندئذ علمه بالنسیان شکّاً فزال الاعتقاد السابق و تبدّل بالشک الساری، فهل تجری حینئذ قاعدة التجاوز باعتبار حدوث الشک فی السجود بعد تجاوز المحل، أو لا، نظراً إلی سبقه بالعلم بالنسیان المحکوم بلزوم الاعتناء فتجب الإعادة لو کان المنسی رکناً أو القضاء لو کان سجدة واحدة؟
______________________________
[1] لا یعتبر فی جریان القاعدة الدخول فی الرکن، بل تجری فیما إذا کان قد تجاوز المحل الشکّی و تبدّل نسیانه شکّاً.
[1] هذا الاحتیاط ضعیف جدّاً.