[2144] المسألة الحادیة عشرة: إذا شکّ و هو جالس بعد السجدتین بین الاثنتین و الثلاث و علم بعدم إتیان التشهّد فی هذه الصلاة فلا إشکال فی أنّه یجب علیه أن یبنی علی الثلاث، لکن هل علیه أن یتشهّد أم لا؟ وجهان، لا یبعد عدم الوجوب، بل وجوب قضائه بعد الفراغ إمّا لأنّه مقتضی البناء علی الثلاث [1] و إمّا لأنّه لا یعلم بقاء محل التشهّد من حیث إنّ محلّه الرکعة الثانیة و کونه فیها مشکوک، بل محکوم بالعدم. و أمّا لو شکّ و هو قائم بین الثلاث و الأربع مع علمه بعدم الإتیان بالتشهّد فی الثانیة فحکمه المضیّ و القضاء بعد السلام، لأنّ الشک بعد تجاوز محلّه (1).
______________________________
هناک لکفایة صدق المضی و عدم لزوم إحراز الفراغ جرت هنا أیضاً لعین المناط و إلّا لم تجر فی شی‌ء منهما.
فالتفکیک غیر ظاهر الوجه «1». و قد عرفت أنّ الأظهر الکفایة، فتجری فی کلا المقامین.
فتحصّل: أنّ الأظهر صحّة المغرب بقاعدة الفراغ، و لیس علیه إلّا استئناف العشاء کما عرفت.
(1) إذا شکّ فی عدد الرکعات مع علمه بعدم الإتیان بالتشهّد فی هذه الصلاة، فقد ذکر فی المتن أنّ هذا قد یکون فی حال الجلوس، و أُخری فی حال القیام.
______________________________
[1] هذا الوجه هو الصحیح، و هو المرجع فی الفرض الآتی أیضاً.
______________________________
(1) و من المعلوم أنّه (قدس سره) [کما فی کتاب الصلاة 3: 135 136] لا یری جریان حدیث لا تعاد فی من تذکّر نسیان السلام بعد الدخول فی المنافیات لیتوهّم أنّه الفارق بین المقامین.