المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 19 صفحة : 128

..........
______________________________
بیده رابعة الظهر. و الظاهر أنّ هذا هو الصحیح، فیسلّم علی الظهر و یسجد سجدتی السهو لکلّ زیادة تستوجبه «1» ثمّ یأتی بالعصر. و لا تضرّه زیادة التکبیر و لا نیّة الخلاف.
أمّا الأوّل: فلما تقدّم فی محلّه «2» من أنّ البطلان بزیادة تکبیرة الإحرام سهواً و إن کان هو المشهور، إلّا أنّه لا دلیل علیه عدا عدّهم إیّاها من الأرکان، بعد تفسیرهم للرکن بما استوجب الإخلال به البطلان عمداً و سهواً، نقصاً و زیادة.
و قد عرفت ثمة عدم الدلیل علی هذا التفسیر بعد عدم مطابقته لمعناه اللّغوی «3»، فانّ رکن الشی‌ء ما یتقوّم به و یعتمد علیه، و مقتضی ذلک اختصاص القدح بالنقص عمداً و سهواً دون الزیادة، فإنّ الزائد لا یکون قادحاً لو لم یکن مؤکّداً، کما فی عمود الخیمة الّذی هو رکنها. نعم الزیادة العمدیة قادحة فی باب الصلاة، للنص الخاص «4»، و أمّا السهویة فلا دلیل علیه. و مفهوم الرکن لا یقتضیه کما عرفت.
فحکم الرکن فی الصلاة حکم الرکن فی الحج، الّذی لا یکون الإخلال به مبطلًا إلّا من ناحیة النقص فقط، دون الزیادة السهویة إلّا ما قام الدلیل علیه بالخصوص. و لم یرد ما یدلّ علی البطلان بزیادة التکبیر سهواً، بل حدیث لا تعاد دلیل علی العدم.
علی أنّ مفهوم الزیادة غیر صادق فی المقام حتّی علی تقدیر تفسیر الرکن بما
______________________________
(1) أی فی صلاة الظهر من التسلیم الواقع فی غیر محلّه أو التشهّد بناءً علی وجوبه لکل زیادة و نقیصة و نحو ذلک.
(2) شرح العروة 14: 92، 18: 50 51.
(3) المنجد: 278 مادّة رکن.
(4) [و هو قوله (علیه السلام): «من زاد فی صلاته فعلیه الإعادة» الوسائل 8: 231/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 19 ح 2، هکذا ذکر فی شرح العروة 14: 95].

صيغة PDF

شهادة

الفهرست