الثانی: الذِّکر و الأقوی کفایة مُطلقه، و إن کان الأحوط اختیار التسبیح علی نحو ما مرّ فی الرکوع، إلّا أنّ فی التسبیحة الکبری یبدل [1] العظیم بالأعلی (1).

الثالث: الطمأنینة فیه بمقدار الذکر الواجب (2) بل المستحب أیضاً إذا أتی
______________________________
و أمّا سائر الأحکام و الخصوصیات المتعلِّقة بالمساجد السبعة فسنتکلّم فیها إن شاء اللّٰه تعالی عند تعرّض الماتن إلیها فی مطاوی المسائل الآتیة.
هذا، و قد أشرنا فیما سبق «1» إلی وجه ما نبّه إلیه الماتن فی المقام من أنّ الرکنیة تدور مدار وضع الجبهة بخصوصها، و لا دخل لوضع سائر المساجد و عدمه من هذه الجهة فراجع.
(1) قدّمنا الکلام حول ذلک مستقصًی فی مبحث الرکوع «2»، فانّ ملاک البحث مشترک بینهما بکامله فیجری فیه ما مرّ حرفاً بحرف، و قد عرفت أنّ الأقوی الاجتزاء بمطلق الذکر بشرط أن یعادل ثلاث تسبیحات من الصغری، و علیه فهو مخیّر فی المقام بین ذلک و بین التسبیحة الکبری بتبدیل العظیم بالأعلی کما فی النصوص «3».
(2) بل المستحب أیضاً إذا أتی به بقصد الخصوصیة کما جزم به فی المقام و إن توقف فیه فی بحث الرکوع، مع عدم وضوح الفرق بین المقامین، و کیف ما کان فالمشهور اعتبار الطمأنینة فی السجود بمقدار الذکر بل لم یعرف فیه خلاف بل قد ادّعی علیه الإجماع فی کثیر من الکلمات، إنّما الکلام فی مستند ذلک.
______________________________
[1] علی الأحوط.
______________________________
(1) فی ص 85.
(2) فی ص 12 و ما بعدها.
(3) الوسائل 6: 299/ أبواب الرکوع ب 4 ح 1، 5، 7.